Mostrar código-fonte de Codex Sinaiticus

{{Info/Manuscrito do Novo Testamento
 | form = Uncial
 | number = '''01'''
 | image = Sinaiticus text.jpg
 | isize = 220
 | caption = [[Livro de Ester]]
 | name = Sinaiticus
 | sign = <math>\aleph</math>
 | text = [[Antigo Testamento|Antigo]] e [[Novo Testamento]]
 | script = [[língua grega|Grego]]
 | date = {{ca.}} {{dtlink|||330}}–{{dtlink|||360}}
 | found = [[Sinai]] (1844)
 | now at = [[British Library|Bibl. Brit.]], [[Universidade de Leipzig]], [[Mosteiro Ortodoxo de Santa Catarina|Most. Santa Catarina]], [[Biblioteca Nacional da Rússia|Bibl. Nac. Russa]]
 | cite = Lake, K. (1911).''Codex Sinaiticus Petropolitanus'', Oxford.
 | size = 38 x 34 cm
 | type = [[Texto-tipo Alexandrino]]
 | cat = I
 | hand = 
 | note = Muito parecido com o [[Papiro 66]]
}}
'''''Codex Sinaiticus''''' ({{lang-el|Σιναϊτικός Κώδικας}}, {{lang-he|קודקס סינאיטיקוס}}; códigos de referência: Londres, [[British Library|Brit. Libr.]], manuscritos adicionais 43 725; [[Manuscrito bíblico#Gregory-Aland|Gregory-Aland]] nº <big>'''א'''</big> &#91;Aleph&#93; ou '''01''', &#91;[[Manuscrito bíblico#Von Soden|Soden]] δ 2&#93;) ou '''Bíblia do Sinai''' é um dos quatro [[grandes códices unciais]], uma antiga cópia manuscrita da [[Bíblia]] em [[grego koiné]].<ref>''Sinai: The Site & the History'' by Mursi Saad El Din, Ayman Taher, Luciano Romano 1998 ISBN 0-8147-2203-2 page 101</ref>

Este [[códice]] é um manuscrito de [[texto-tipo alexandrino]] escrito no século IV em letras [[uncial|unciais]] em [[pergaminho]]. O entendimento acadêmico moderno considera o ''Codex Sinaiticus'' como sendo um dos melhores textos gregos do [[Novo Testamento]]<ref name = Aland>{{citar livro|último = Aland |primeiro = Kurt |autorlink = Kurt Aland |autor2 =Barbara Aland |título= The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism, trans. Erroll F. Rhodes |publicado= [[William B. Eerdmans Publishing Company]] |ano= 1995 |local= Grand Rapids, Michigan |página= 107 | url = | isbn = 978-0-8028-4098-1|língua=inglês}}</ref> juntamente com o ''[[Codex Vaticanus]]''. Até sua descoberta por [[Constantin von Tischendorf]], o ''Codex Vaticanus'' não tinha paralelos.<ref name = Scrivener>{{citar livro|último = Scrivener |primeiro = Frederick Henry Ambrose |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |título= ''Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts'' |ano= 1875 |local= Cambridge |página= 26 | url = https://books.google.com/books?id=vrIqgFRZx7wC&printsec=frontcover&dq=pl#PPA26,M1 | isbn =978-1-4097-0826-1|língua=inglês}}</ref>

O ''Codex Sinaiticus'' atraiu a atenção dos estudiosos no século XIX ainda no [[Mosteiro de Santa Catarina]], na [[península do Sinai]], e um material adicional foi descoberto depois nos séculos XX e XXI. Embora partes do [[códice]] estejam espalhadas por quatro bibliotecas, a maior parte do manuscrito está hoje na [[Biblioteca Britânica]], em [[Londres]], aberto à visitação pública.<ref>{{citar livro|último = Aland |primeiro = Kurt |autorlink = Kurt Aland |último2 = Aland |primeiro2 = Barbara | authorlink2 = Barbara Aland | others = Erroll F. Rhodes (trans.) |título= The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism |publicado= [[William B. Eerdmans Publishing Company]] |ano= 1995 |local= Grand Rapids, Michigan |páginas= 107–108 | url = | isbn = 978-0-8028-4098-1|língua=inglês}}</ref><ref name = INTF>{{citar web|url=http://intf.uni-muenster.de/vmr/NTVMR/ListeHandschriften.php?ObjID=20001 |título=Liste Handschriften |publicado=Institute for New Testament Textual Research |acessodata=16 de março de 2013 |local=Münster|língua=inglês}}</ref> Desde a sua descoberta, o estudo do ''Codex Sinaiticus'' vem se mostrando extremamente útil para a disciplina da [[crítica bíblica]].

Apesar de grandes porções do [[Antigo Testamento]] estejam faltando, assume-se que o códice originalmente continha os dois testamentos completos.<ref>{{citar web|url=http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/codexsinai.html|título=Sacred Texts: Codex Sinaiticus|website=www.bl.uk|acessodata=|língua=inglês}}</ref> Cerca de metade do texto do Antigo Testamento em grego (ou ''[[Septuaginta]]'') sobreviveu juntamente com todo o [[Novo Testamento]], todos os [[livros deuterocanônicos]], a [[Epístola de Barnabé]] e partes do [[Pastor de Hermas]].<ref name = Aland/>

== Descrição ==
[[Imagem:Parchment Sinaiticus Vellum.jpg|thumb|direita|Detalhe do [[pergaminho]] em [[papel velino]] do ''Codex Sinaiticus''.|287x287px]]
O [[códice]] consiste de folhas, originalmente duplas, de [[pergaminho]] e provavelmente media 40 x 70&nbsp;cm. Todo ele, com poucas exceções, é formado por cadernos de oito folhas, um formato popular durante toda a [[Idade Média]].<ref>T. C. Skeat, [https://books.google.com/books?id=jTWlhe7wlN8C&pg=PA77&lpg=PA77&dq#v=onepage&q=&f=false ''Early Christian book-production''], in: Peter R. Ackroyd & Geoffrey William Hugo Lampe (eds.) ''The Cambridge history of the Bible'' (Cambridge 1975), pp. 77–78. {{en}}</ref> Cada linha do texto tem entre doze e quatorze letras gregas [[uncial|unciais]] arranjadas em 4 colunas (48 linhas por coluna) com quebras de linha cuidadosamente escolhidas e cantos direito ligeiramente irregulares.<ref>{{citar livro|último =Lake |primeiro =Kirsopp |título=Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas|publicado= Clarendon Press|local=Oxford|ano=1911|página=XVI|língua= inglês}}</ref> Quando aberto, as oito colunas que se apresentavam ao leitor se pareceriam muito com a sucessão de colunas lida num [[rolo (manuscrito)|rolo]] de [[papiro]].<ref name = Kenyon>{{citar livro|último =Kenyon|primeiro =Frederic|autorlink =Frederic G. Kenyon|título=Our Bible and the Ancient Manuscripts|url=http://www.katapi.org.uk/BibleMSS/master.html?http://www.katapi.org.uk/BibleMSS/Ch7.htm|acessodata= |edição=4|ano=1939|local=London|página=191|capítulo=7|língua= inglês}}</ref> Os [[livros poéticos]] do Antigo Testamento estão escritos [[esticometria|esticometricamente]] com apenas duas colunas por página. No conjunto, o códice tem quase {{fmtn|4000000}} de letras unciais.{{efn|Uma estimativa fornecida por Tischendorf e utilizada por Scrivener em ''"Introduction to the Sinaitic Codex"'' (1867) como um argumento contra a autoria de [[Constantine Simonides|Simonides]].<ref>{{citar livro| sobrenome = Scrivener | url = http://www.christianism.com/html/add36a2.html| subtítulo = Christianity| título = Introduction to the Sinaitic Codex| página = 1889| língua = inglês}}</ref>}}

A obra foi escrita em ''[[scriptio continua]]'' sem [[diacríticos gregos|respiros]] e nem [[acento tônico|acentos politônicos]].<ref>{{citar livro|último = Scrivener |primeiro = F. H. A. |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |título= A Full Collation of the Codex Sinaiticus with the Received Text of the New Testament |publicado= Deighton, Bell, and Co. |local= Cambridge |ano= 1864 |página=XIII|língua= inglês}}</ref> [[Ponto final|Pontos]] ocasionais e umas poucas [[ligadura tipográfica|ligaduras]] também foram utilizados, mas a ''[[nomina sacra]]'', com [[sobrelinha]], foi utilizada em todo o texto. Algumas palavras geralmente abreviadas em outros manuscritos (como {{politônico|πατηρ}} e {{politônico|δαυειδ}}) foram escritas no ''Codex Vaticanus'' tanto na forma extensa quanto na abreviada. As seguintes ''nomina sacra'' foram escritas de forma abreviada: <span style="text-decoration: overline">ΘΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΚΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΙΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΧΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΠΝΑ</span> <span style="text-decoration: overline">ΠΝΙΚΟΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΥΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΑΝΟΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΟΥΟΣ</span> <span style="text-decoration: overline">ΔΑΔ</span> <span style="text-decoration: overline">ΙΛΗΜ</span> <span style="text-decoration: overline">ΙΣΡΛ</span> <span style="text-decoration: overline">ΜΗΡ</span> <span style="text-decoration: overline">ΠΗΡ</span> <span style="text-decoration: overline">ΣΩΡ</span>.<ref>Jongkind, Dirk (2007), pp. 22–50. ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', [[Gorgias Press]] LLC, pp. 67–68.</ref>

Com bastante regularidade, um simples [[iota]] é substituído pelo [[ditongo]] [[epsilon]]-iota (geralmente — e incorretamente — conhecido como [[iotacismo]]), como {{politônico|ΔΑΥΕΙΔ}} ao invés de {{politônico|ΔΑΥΙΔ}}, {{politônico|ΠΕΙΛΑΤΟΣ}} ao invés de {{politônico|ΠΙΛΑΤΟΣ}}, {{politônico|ΦΑΡΕΙΣΑΙΟΙ}} ao invés de {{politônico|ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ}} e outros casos.<ref>Jongkind, Dirk (2007). ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, p.{{nbsp}}74 ff, 93–94.</ref>

Cada página retangular tem a proporção de 1.1 para 1 enquanto que o bloco de texto tem a proporção recíproca de 0,91 (a mesma proporção invertida, ou seja, 1 para 1.1). Se os espaços entre as colunas forem removidas, o bloco de texto ficaria com a mesma proporção da página. O [[tipografia|tipógrafo]] [[Robert Bringhurst]] se referiu ao códice como uma ''"peça sutil de artesanato"''.<ref>Bringhurst, Robert (2004). ''The Elements of Typographic Style (version 3.0)'', pp. 174–75. Vancouver: Hartley & Marks. ISBN 0-88179-205-5.</ref>

Os [[fólio]]s são feitos de pergaminho de [[papel velino]] feito principalmente com pele de bezerro, mas também pele de cordeiro.<ref>Morehead, Gavin "Parchment Assessment of the Codex Sinaiticus", http://codexsinaiticus.org/en/project/conservation_parchment.aspx</ref> O próprio Tischendorf acreditava que o pergaminho havia sido feito com pele de antílope, mas um exame microscópico moderno descarta essa hipótese. A maior parte dos cadernos contém quatro folhas, com exceção de dois, que têm cinco. Estima-se que as peles de cerca de 360 animais foram utilizadas para construir todos estes fólios. O custo deste material, somado ao pagamento do trabalho dos [[escriba]]s e a encadernação equivalia ao salário de um indivíduo por uma vida inteira.<ref name = Bruce/>

== Texto do códice ==
{{multiple image
   | direction = vertical
   | width     = 300
   | header    = Exemplos do texto
   | footer    = 
   | image1    = CODEX SINAITICUS 1 John 5 7 8 Comma Johanneum.JPG
   | alt1      = 
   | caption1  =Trecho de {{citar bíblia|I João|5|7|8}}, conhecido como ''[[Comma Johanneum]]''.
   | image2    = Greek manuscript uncial 4th century.png
   | alt2      = 
   | caption2  = Trecho do [[Livro de Ester]] numa das folhas preservadas na [[Universidade de Leipzig]].
   | image3    = Judas9.jpg
   | alt3      = 
   | caption3  = Trecho da [[Epístola de Judas]].
   | image4    = Codex Sinaiticus - Early 5th century.JPG
   | alt4      = 
   | caption4  = Trecho com uma marca do corretor.
  }}
A parte do códice que está preservada na Biblioteca Britânica consiste em 346 fólios e mais uma metade, um total de 694 páginas (38,1&nbsp;cm x 34,5&nbsp;cm), mais da metade do texto original. Destes fólios, 199 pertencem ao Antigo Testamento (incluindo os [[livros deuterocanônicos]]), e as restantes, ao Novo Testamento e mais dois outros livros ([[Epístola de Barnabé]] e [[O Pastor de Hermas]]). Os deuterocanônicos presentes são [[II Esdras]], [[Livro de Tobias|Tobias]], [[Livro de Judite|Judite]], [[I Macabeus|I]] e [[II Macabeus]], [[Livro da Sabedoria|Sabedoria]] e [[Siraque]] (ou "Eclesiástico").<ref name = Bruce/><ref>{{citar web|url=http://www.codex-sinaiticus.net/en/codex/content.aspx |título=The Codex Sinaiticus Website |publicado=Codex-sinaiticus.net |acessodata=|língua= inglês}}</ref> Os livros do Novo Testamento está organizados na seguinte ordem: os [[quatro evangelhos]], as [[epístolas paulinas]] (com [[Epístola aos Hebreus|Hebreus]] depois de [[II Tessalonicences]]), [[Atos dos Apóstolos]]{{Efn|Também em [[Minúsculo 69|69]], [[Minúsculo 336|336]] e em diversos outros manuscritos as epístolas paulinas aparecem antes dos Atos.}}, as [[epístolas católicas]] e o [[Apocalipse]]. O fato de algumas partes do códice estarem preservadas em boas condições e outras em condições ruins indica que elas foram armazenadas em locais distintos durante sua história.<ref name = Skeat>{{citar periódico|último =Skeat|primeiro =Theodore Cressy|ano=2000|título=The Last Chapter in the History of the Codex Sinaiticus|periódico=Novum Testamentum|publicado=BRILL|volume=XLII, 4|páginas=313–315|doi=10.1163/156853600506708|número=4|língua= inglês}}</ref>

=== Conteúdo ===
O texto do Antigo Testamento contém as seguintes passagensː<ref>{{citar livro|último = Würthwein |primeiro = Ernst |título= Der Text des Alten Testaments |publicado= [[Deutsche Bibelgesellschaft]] |edição= 2nd |local= Stuttgart |ano= 1988 | url= |página= 85 | isbn = 3-438-06006-X|língua= inglês}}</ref><ref>{{citar livro|último = Swete |primeiro = Henry Barclay |autorlink = Henry Barclay Swete |título= An Introduction to the Old Testament in Greek |publicado= Macmillan and Co. |local= Cambridge |ano= 1902 | url = https://archive.org/stream/anintrotooldtes00swetuoft#page/128/mode/2up |páginas= 129–130|língua= inglês}}</ref>
:* [[Livro do Gênesis|Gênesis]] 23:19 – Gênesis 24:46 – fragmentos
:* [[Levítico]] 20:27 – Levítico 22:30
:* [[Livro de Números|Números]] 5:26 – Números 7:20 – fragmentos
:* [[I Crônicas]] 9:27 – I Crônicas 19:17
:* [[I Esdras]]-[[II Esdras]] (a partir de Esdras 9:9).
:* [[Livro dos Salmos]] – [[Siraque]]
:* [[Livro de Ester]]
:* [[Livro de Tobias]]
:* [[Livro de Judite]]
:* [[Livro de Joel]] – [[Livro de Malaquias]]
:* [[Livro de Isaías]]
:* [[Livro de Jeremias]]
:* [[Livro de Lamentações]]
:* [[I Macabeus|I]], [[II Macabeus|II]], [[III Macabeus|III]] e [[IV Macabeus]]

O texto do Novo Testamento está completo, mas com diversas [[lacuna]]sː<ref>{{citar livro|autor = Bruce M. Metzger |ano= 2001 |título= A Textual Commentary on the Greek New Testament |publicado= Deutsche Bibelgesellschaft. United Bible Societies |local= Stuttgart |páginas= | isbn = }}</ref>

;Versículos omitidos<ref>Bruce M. Metzger, ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'' (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), pp. 315, 388, 434, 444.</ref>
:*[[Evangelho de Mateus]]: {{citar bíblia|Mateus|12|47}}, {{citar bíblia|Mateus|16|2b|3}}, {{citar bíblia|Mateus|17|21}}, {{citar bíblia|Mateus|18|11}}, {{citar bíblia|Mateus|23|14}};
:* [[Evangelho de Marcos]]: {{citar bíblia|Marcos|7|16}}, {{citar bíblia|Marcos|9|44}}, {{citar bíblia|Marcos|9|46}}, {{citar bíblia|Marcos|11|26}}, {{citar bíblia|Marcos|15|28}}, {{citar bíblia|Marcos|16|9|20}} (o chamado "[[Marcos 16|final longo de Marcos]]")
:* [[Evangelho de Lucas]]: {{citar bíblia|Lucas|17|36}}
:* [[Evangelho de João]]: {{citar bíblia|João|5|4}}, [[Perícope da Adúltera]] ({{citar bíblia|João|7|53}} até {{citar bíblia|João|8|11}}), {{citar bíblia|João|21|25}}
:* [[Atos dos Apóstolos]]: {{citar bíblia|Atos|8|37}}; {{citar bíblia|Atos|15|34}}; {{citar bíblia|Atos|24|7}}; {{citar bíblia|Atos|28|29}}
:* [[Epístola aos Romanos]]: {{citar bíblia|Romans|16|24}}

;Frases omitidas
:*[[Mateus 6|Mateus 6:13]]: "{{politônico|ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν}}" ("Pois teu é o reino o poder e a glória para sempre. Amém").<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (United Bible Societies, Stuttgart 1983), p. 18.</ref>
:*[[Mateus 15|Mateus 15:6]]: "{{politônico|η την μητερα (αυτου)}}" ("nem a sua mãe").<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 41</ref>
:*[[Mateus 20|Mateus 20:23]]: "{{politônico|και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε}}" ("e seja batizado com o batismo com que eu fui batizado").<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 56</ref>
:*[[Mateus 23|Mateus 23:35]]: "{{politônico|υιου βαραχιου}}" ("filho de Baraquias") - esta omissão só acontece no [[Minúsculo 59|59]] (pelo primeiro escriba), três [[lecionário]]s ([[lecionário 6|'''ℓ''' ''6'']], [[lecionário 13|'''ℓ''' ''13'']] e [[lecionário 185|'''ℓ''' ''185'']]) e [[Eusébio de Cesareia|Eusébio]].<ref>{{citar livro|último = Scrivener |primeiro = Frederick Henry Ambrose |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |autor2 =Edward Miller |título= [[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]] |publicado= [[George Bell & Sons]] |ano= 1894 |local= London |edição= 4 | volume = 1 |página= 342 | url =  | isbn = |língua=inglês}}</ref>
:*[[Marcos 1|Marcos 1:1]]: "{{politônico|υιου θεου}}" ("Filho de Deus").<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (United Bible Societies, Stuttgart 1983), p. 118.</ref>
:*[[Marcos 10|Marcos 10:7]]: "{{politônico|και προσκολληθησεται προς την γυναικα αυτου}}" ("e se juntará a sua esposa"), um texto similar a ''[[Codex Vaticanus Graecus 1209]]'', ''[[Codex Athous Lavrensis]]'', [[Minúsculo 892|892]] e [[Lecionário 48|'''ℓ''' ''48'']], [[Sinaítico Sírio|syr<sup>s</sup>]], goth.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (United Bible Societies, Stuttgart 1983), p. 164.</ref>
:*[[Lucas 9|Lucas 9:55b-56a]]: "{{politônico|καὶ εἶπεν, Οὐκ οἴδατε ποίου πνεύματος ἐστὲ ὑμεῖς; ὁ γὰρ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἦλθεν ψυχὰς ἀνθρώπων ἀπολέσαι ἀλλὰ σῶσαι}}" ("e Ele disse: Vós não sabeis de que tipo de espírito sois feitos; pois o Filho do homem não veio para destruir as vidas das homens, mas para salvá-las"), um trecho omitido também em [[Papiro 45|P<sup>45</sup>]], [[Papiro 75|P<sup>75</sup>]], [[Codex Vaticanus|B]], [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]], [[Génesis de Viena|L]], [[Codex Koridethi|Θ]], [[Codex Zacynthius|Ξ]], [[Minúsculo 33|33]], [[Minúsculo 700|700]], [[Minúsculo 892|892]], [[Minúsculo 1241|1241]] syr, cop<sup>bo</sup>.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 190</ref>
:*[[João 4|João 4:9]]: "{{politônico|ου γαρ συνχρωνται Ιουδαιοι Σαμαριταις"}} ("Os judeus não se comunicam com os samaritanos"), uma das ditas [[falsas interpolações ocidentais]]; trecho omitido também em [[Codex Bezae|D]], [[Codex Vercellensis|a]], [[Codex Veronensis|b]], [[Codex Bezae|d]], [[Codex Laudianus|e]], [[Codex Purpureus Sarzanensis|j]], cop<sup>fay</sup>, ele foi suprido pelo primeiro corretor, ainda no ''[[scriptorium]]''.<ref>NA26, p. 256; ''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 333</ref>

;Passagens marcadas para exclusão por um dos corretores:
:* [[Mateus 24|Mateus 24:36]]: o primeiro corretor marcou a frase "{{politônico|ουδε ο υιος}}" ("nem o Filho") como duvidosa, mas o segundo corretor removeu a marca.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with [[INTF]], ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 95.</ref>
:* [[Marcos 10|Marcos 10:40]]: "{{politônico|ητοιμασται υπο του πατρος μου}}" (e não "{{politônico|ητοιμασται}}"). O primeiro marcou a frase "{{politônico|υπο του πατρος μου}}" como duvidosa, mas o segundo removeu a marca.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 168.</ref>
:* [[Lucas 11|Lucas 11:4]]: A frase "{{politônico|ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ}}" ("mas livrai-nos do mal") foi marcada como duvidosa pelo primeiro corretor, mas o segundo removeu a marca.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 256.</ref>
:* [[Lucas 22|Lucas 22:43-44]]: o trecho conhecido como "[[Agonia no Horto]]" foi incluída pelo escriba original e marcada como duvidosa pelo primeiro corretor. O terceiro corretor removeu a marca.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 305.</ref>
:* [[Lucas 23|Lucas 23:34a]]: o trecho ''"Disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois não sabem o que fazem"'' foi marcada como duvidosa pelo primeiro corretor, mas a marca foi removida pelo terceiro.<ref>Nestle-Aland, ''Novum Testamentum Graece'' 26th edition, Stuttgart 1991, p. 239.</ref>

Estas omissões são típicas dos [[texto-tipo alexandrino]].<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 311 [UBS3]</ref>

=== Interpolações===
[[Mateus 8|Mateus 8:13]] (veja [[Lucas 7|Lucas 7:10]])
:Neste trecho há uma frase adicional, "{{politônico|καὶ ὑποστρέψας ὁ ἑκατόνταρχος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἐν αὐτῇ τῇ ὦρᾳ εὗρεν τὸν παῖδα ὑγιαίνοντα}}" ("e quando o centurião retornou para casa naquela hora, encontrou o escravo curado"), como também acontece nos códices [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]], ([[Codex Petropolitanus Purpureus|N]]), [[Codex Koridethi|Θ]], [[Uncial 0250|0250]], [[Família 1|''f''<sup>1</sup>]] ([[Minúsculo 33|33]], [[Minúsculo 1241|1241]]), [[Codex Sangermanensis I|g<sup>1</sup>]], syr<sup>h</sup>.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 18</ref>

[[Mateus 10|Mateus 10:12]] (veja [[Lucas 10|Lucas 10:5]])
: Lê-se "{{politônico|λέγοντες εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ}}" ("Paz seja nesta casa") depois de "{{politônico|αυτην}}". A frase foi excluída pelo primeiro corretor, mas o segundo a refez. Esta mesma leitura aparece em: [[Codex Bezae|D]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L<sup>e</sup>]], [[Codex Washingtonianus|W]], [[Codex Koridethi|Θ]], manuscritos [[Family 1|''f'' <sup>1</sup>]], [[Minúsculo 22|22]], [[Minúsculo 1010|1010]] (1424), it, vg<sup>cl</sup>.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 24</ref><ref>''[[Editio octava critica maior]]'', p. 49</ref>

[[Mateus 27|Mateus 27:49]] (veja [[João 7|João 19:34]])
:Neste trecho há uma frase adicional, "{{politônico|ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὕδορ καὶ αἷμα}}" ("outro tomou a lança e perfurou seu lado e imediatamente escorreram água e sangue"), o que também ocorre em vários outros manuscritos do [[texto-tipo alexandrino]].<ref>Bruce M. Metzger (2001). ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'', ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', Stuttgart: United Bible Societies, p. 59</ref>

=== Variantes textuais únicas e outras ===
* [[Mateus 7|Mateus 7:22]]: a palavra "{{politônico|πολλα}}" ("numerosos") aparece em ''"e em teu nome não expelimos [numerosos]] demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres?"''. Nenhum outro manuscrito traz esta variante.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 17.</ref>

* [[Mateus 8|Mateus 8:12]]: é utilizada a palavra "{{politônico|ἐξελεύσονται}}" ("sairão") ao invés de "{{politônico|ἐκβληθήσονται}}" (''serão lançados''). Esta variante aparece apenas em um outro manuscrito grego ([[Uncial 0250]]), e no ''[[Codex Bobiensis]]'' syr<sup>c, s, p, pal</sup>, arm, [[Diatessarão]].<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 26</ref>

* [[Mateus 13|Mateus 13:54]]: a frase comum "{{politônico|εις την πατριδα αυτου}}" ("à sua terra") foi alterada para "{{politônico|εις την αντιπατριδα αυτου}}" ("à sua [[Antipátrida]]"). Esta variante não existe em nenhum outro manuscrito e, assim como uma outra em Atos 8:5 (vide abaixo), parece ter sido obra de um único escriba. Segundo [[Theodore Cressy Skeat|T. C. Skeat]], as duas alterações sugerem que a [[Cesareia Palestina|Cesareia]] teria sido o local onde o manuscrito original foi feito.<ref name=skeat-1999>{{citar periódico|último =Skeat |primeiro =T. C. |ano=1999 |título=The Codex Sinaiticus, The Codex Vaticanus and Constantine |periódico=Journal of Theological Studies |volume=50 |número= 2|páginas=583–625 |id= |url= |citação= |doi=10.1093/jts/50.2.583 }}</ref>

* [[Mateus 16|Mateus 16:12]]: nesta passagem aparece "{{politônico|της ζυμης των αρτων των Φαρισαιων και Σαδδουκαιων}}" ("fermento dos pães dos fariseus e saduceus"), uma leitura diferente de "..do fermento dos pães, mas sim da doutrina dos fariseus e dos saduceus", uma leitura apoiada apenas pelo ''[[Codex Corbeiensis I|ff<sup>1</sup>]]'' e em [[Evangelhos Curetonianos|syr<sup>c</sup>]].

* [[Lucas 1|Lucas 1:26]]: "[[Nazaré]]" aparece como "uma cidade da Judeia".

* [[Lucas 2|Lucas 2:37]]: lê-se "{{politônico|εβδομηκοντα}}" ("setenta") ao invés de "{{politônico|ογδοηκοντα}}" ("oitenta") como em todos os demais manuscritos.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 158.</ref>

* [[João 1|João 1:28]]: p segundo corretor criou uma variante textual única, "{{politônico|Βηθαραβα"}}", que aparece no [[Minúsculo 892]], syr<sup>h</sup> e em vários outros manuscritos.<ref>{{citar web|url=http://www.bibletranslation.ws/trans/john.pdf |título=BibleTranslation.ws |formato=PDF |acessodata=|língua= inglês}}</ref>

* [[João 1|João 1:34]]: lê-se "{{politônico|ὁ ἐκλεκτός}}" ("o escolhido"), como nos manuscritos [[Papiro de Oxirrinco 208 + 1781|<math>\mathfrak{P}</math><sup>5</sup>]], [[Papiro 106|<math>\mathfrak{P}</math><sup>106</sup>]], [[Codex Veronensis|b]], [[Codex Laudianus|e]], [[Codex Corbeiensis II|ff<sup>2</sup>]], [[Evangelhos Curetonianos|syr<sup>c</sup>]] e em [[Sinaítico Sírio|syr<sup>s</sup>]], ao invés de apenas "{{politônico|υἱος}}" ("filho").

* [[João 2|João 2:3]]: onde normalmente se lê "Tendo acabado o vinho", aparece "E eles não tinham vinho por que o vinho da festa de casamento havia acabado"'', uma leitura apoiada por [[Codex Vercellensis|a]] e [[Codex Purpureus Sarzanensis|j]]).

* [[João 6|João 6:10]]: lê-se "{{politônico|τρισχιλιοι}}" ("três mil") ao invés de "{{politônico|πεντακισχιλιοι}}" ("cinco mil"), uma alteração feita pelo segundo corretor.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 264</ref>

* [[Atos 8|Atos 8:5]]: lê-se "{{politônico|εις την πολιν της Καισαριας}}" ao invés de "{{politônico|εις την πολιν της Σαμαρειας}}", uma troca de "Samaria" por "Cesareia". Esta variante não existe em nenhum outro manuscrito e, assim como uma outra em Mateus 13:54 (vide acima), parece ter sido obra de um único escriba. Segundo [[Theodore Cressy Skeat|T. C. Skeat]], as duas alterações sugerem que a [[Cesareia Palestina|Cesareia]] teria sido o local onde o manuscrito original foi feito.<ref name=skeat-1999/>

* [[Atos 11|Atos 11:20]]: lê-se "{{politônico|εὐαγγελιστας}}" ("evangelistas") ao invés de "{{politônico|ἑλληνιστάς}}" ("gregos").<ref name = Scrivener47/>

* [[Atos 14|Atos 14:9]]: antes de "ouvindo" está a palavra "não".<ref name = Scrivener47>{{citar livro|último = Scrivener |primeiro = Frederick Henry Ambrose |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |título= Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts which contain it |publicado= [[Deighton, Bell & Co.]] |ano= 1875
 |local= London |página= 47 | url =  | isbn = }}</ref>

* [[Hebreus 2|Hebreus 2:4]]: lê-se "colhidos" ao invés de "distribuídos".<ref name = Scrivener47/>

* [[I Pedro|I Pedro 5:13]]: lê-se "Babilônia" ao invés de "igreja".<ref name = Scrivener47/>

* [[II Timóteo 4|II Timóteo 4:10]]: lê-se "{{politônico|Γαλλιαν}}" ao invés de "{{politônico|Γαλατιαν}}", uma leitura apoiada por [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]], [[Minúsculo 81|81]], [[Minúsculo 104|104]], [[Minúsculo 326|326]], [[Minúsculo 436|436]].<ref>UBS3, p. 737.</ref>

=== Exemplos de algumas variantes majoritárias ===
É o mais antigo manuscrito que atesta a frase "{{politônico|μη αποστερησης}}" ("não defraudarás") em {{citar bíblia|Marcos|10|19}}, que não aparece no ''[[Codex Vaticanus]]'' (foi acrescentada por um segundo corretor), ''[[Codex Cyprius]]'', ''[[Codex Washingtonianus]]'', ''[[Codex Athous Lavrensis]]'', [[Família 1|''f''<sup>1</sup>]], [[Família 13|''f''<sup>13</sup>]], [[Minúsculo 28|28]], [[Minúsculo 700|700]], [[Minúsculo 1010|1010]], [[Minúsculo 1079|1079]], [[Minúsculo 1242|1242]], [[Minúsculo 1546|1546]], [[Minúsculo 2148|2148]], [[Lecionário 10|'''ℓ''' ''10'']], [[Lecionário 950|'''ℓ''' ''950'']], [[Lecionário 1642|'''ℓ''' ''1642'']], [[Lecionário 1761|'''ℓ''' ''1761'']], [[Sinaítico Sírio|syr<sup>s</sup>]], arm, geo. Esta variante é majoritária entre os manuscritos.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 165.</ref>

Em {{citar bíblia|Marcos|13|33}}, o ''Codex Sinaiticus'' é também o manuscrito mais antigo que atesta a variante "{{politônico|και προσευχεσθε}}" ("e reze"). Tanto o ''Codex Vaticanus'' quanto o ''Codex Bezae'' não incluem esta passagem.<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 136.</ref>

Em {{citar bíblia|Lucas|8|48}}, aparece a palavra "{{politônico|θυγατερ}}" ("filha"), como nos [[manuscrito]]s [[texto-tipo bizantino|bizantinos]], ao invés da palavra [[texto-tipo alexandrino|alexandrina]] "{{politônico|θυγατηρ}} ("filho"), suportada pelos manuscritos: [[Codex Vaticanus|B]], [[Codex Ciprius|K]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L]], [[Codex Washingtonianus|W]], [[Codex Coridethianus|Θ]].<ref>Nestle-Aland, ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, p. 184.</ref>

=== Leitura ortodoxa ===
[[Imagem:Katharinaklooster R01.jpg|thumb|esquerda|[[Mosteiro de Santa Catarina]], no [[monte Sinai]] ([[Egito]]), o local onde o manuscrito foi preservado até o século XVIII.]]
Em [[I João 5|I João 5:6]] há uma variante textual, "{{politônico|δι' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος}}" ("por meio de água e sangue ''e espírito''"), que também ocorre no ''[[Codex Alexandrinus]]'', [[Minúsculo 104|104]], [[Minúsculo 424|424<sup>c</sup>]], [[Minúsculo 614|614]], [[Minúsculo 1739|1739<sup>c</sup>]], [[Minúsculo 2412|2412]], [[Minúsculo 2495|2495]], [[Lecionário 598|'''ℓ''' ''598''<sup>m</sup>, syr<sup>h</sup>]], [[Versões coptas da bíblia#Saídico|cop<sup>sa</sup>]], [[Versões coptas da bíblia#Boaírico|cop<sup>bo</sup>]] e em [[Orígines]].<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 823.</ref> [[Bart D. Ehrman]] afirma que esta variante é uma leitura corrompida pelo [[Igreja Ortodoxa|grupo ortodoxo]],<ref>[[Bart D. Ehrman]], ''The Orthodox Corruption of Scripture'', [[Oxford University Press]], Oxford 1993, p. 60.</ref> uma tese amplamente disputada no meio acadêmico.<ref>Tommy Wasserman, "Misquoting Manuscripts? The Orthodox Corruption of Scripture Revisited," in ''The Making of Christianity: Conflicts, Contacts, and Constructions: Essays in Honor of Bengt Holmberg''. Zetterholm, M., and S. Byrskog, eds., Eisenbrauns, 2012, pp.325–350.</ref>

=== Texto-tipo e relação com outros manuscritos ===
Para a maior parte do Novo Testamento, o ''Codex Sinaiticus'' geralmente coincide com o ''[[Codex Vaticanus Graecus 1209]]'' e com o ''[[Codex Ephraemi Rescriptus]]'', atestando o [[texto-tipo alexandrino]]. Um notável exemplo de concordância entre o ''Sinaiticus'' e o ''Vaticanus'' é que ambos omitem a palavra "{{politônico|εικη}}" ("sem causa", "sem motivo", "em vão") em {{citar bíblia|Mateus|5|22a|citação=Mas eu vos digo que todo aquele que se ira contra seu irmão [sem motivo], estará sujeito a julgamento.}}{{efn|Esta mesma variante está presente ainda em [[Papiro 67|P<sup>67</sup>]], [[Minúsculo 2174|2174]], em vários manuscritos da ''[[Vulgata]]'' e em manuscritos da [[Versão etíope da Bíblia|versão etíope]].}}.

Em João 1:1-8:38, o ''Sinaiticus'' difere do ''Vaticanus'' e de todos os demais manuscritos alexandrinos e se aproxima mais do ''[[Codex Bezae]]'', um [[texto-tipo ocidental]]. Por exemplo, em {{citar bíblia|João|1|4}}, ''Sinaiticus'' e ''Bezae'' são os dois únicos manuscritos gregos que apresentam a variante textual "{{politônico|ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν}}" ("nele está a vida") ao invés de "{{politônico|ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν}}" ("nele estava a vida"). Esta variante é apoiada ainda pela ''[[Vetus Latina]]'' e por alguns manuscritos da [[versões coptas da Bíblia#Saídico|versão copta saídica]]. Este trecho contém uma grande quantidade de anotações dos corretores no ''Sinaiticus''.<ref>[[Gordon Fee|Fee, G. D.]] (1968–9). ''Codex Sinaiticus in the Gospel of John'', NTS 15, pp. 22–44.</ref> No total, [[Herman C. Hoskier|Hoskier]] enumerou 3036 diferenças entre o ''Sinaiticus'' e o ''Vaticanus'': 656 em Mateus, 567 em Marcos, 791 em Lucas, 1022 em João.<ref>Hoskier, H. C. (1914). ''Codex B and Its Allies, a Study and an Indictment'', London, p.1.</ref> Grande parte delas são [[iotacismo]]s e variações na transcrição de nomes hebraicos.

Os dois manuscritos não foram escritos no mesmo ''[[scriptorium]]'' e, segundo [[Fenton John Anthony Hort|Hort]], ''Sinaiticus'' e ''Vaticanus'' derivam de uma mesma fonte original muito mais antiga ''"cuja data não pode ser maior que a primeira metade do século II e pode ser ainda anterior"''.<ref>Westcott, B. F. and Hort, F. J. A. (1860). ''Introduction to the Study of the Gospels'', p.{{nbsp}}40.</ref>

[[Burnett Hillman Streeter|B. H. Streeter]] atestou a grande concordância entre o ''Sinaiticus'' e a ''[[Vulgata]]'' de [[Jerônimo]]. Segundo ele, [[Orígenes]] levou para [[Cesareia Palestina]] o texto-tipo alexandrino utilizado neste códice e que foi utilizado por Jerônimo.<ref name = Streeter>Streeter, B. H. (1924). [http://www.katapi.org.uk/4Gospels/APP4.htm ''The Four Gospels, a Study of Origins treating of the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates''], pp. 590–597.</ref>

Entre os séculos IV e XII, sete ou mais corretores trabalharam no ''Sinaiticus'', o que faz dele o mais corrigido manuscrito ainda existente.<ref>Milne, H. J. M. and Skeat, T.C. (1938). ''Scribes and Correctors of Codex Sinaiticus''. London: Trustees of the British Museum.</ref> Tischendorf, durante sua investigação em [[São Petersburgo]], enumerou {{fmtn|14800}} correções apenas na porção que ele tinha em mãos (2/3 do códice).<ref name = Metzger77>[[Bruce Metzger|Metzger, Bruce M.]], (1991). ''Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography'', Oxford: [[Oxford University Press]], p. 77.</ref> Segundo [[David C. Parker]], o códice todo tem cerca de {{fmtn|23000}} correções.<ref>Parker D. C., ''Codex Sinaiticus. The Story of the World’s Oldest Bible'', London: The British Library, 2010, p. 3.</ref> Além delas, algumas letras foram marcadas com um "ponto" para indicar que são duvidosas (ex.:"ṪḢ"). Muitas dessas correções representam o [[texto-tipo bizantino]], o mesmo ocorrido em vários outros manuscritos — [[Papiro 66|Bodmer II]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L]], [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]] e [[Codex Sangallensis 48|Δ]] — como descobriu E.{{nbsp}}A. Button.<ref>Button, E. A. (1911). ''An Atlas of Textual Criticism'', Cambridge, p.{{nbsp}}13.</ref>

== História do códice ==

=== Primeiros anos ===

==== Proveniência ====
Pouco se sabe dos primeiros anos da história do manuscrito. Segundo [[Fenton John Anthony Hort|Hort]], ele foi escrito no Ocidente, provavelmente em Roma, como sugere a divisão dos capítulos nos [[Atos dos Apóstolos]], comum entre ''Sinaiticus'' e ''Vaticanus'', que não aparece em nenhum outro manuscrito grego mas é encontrada em vários manuscritos da ''Vulgata'' [[latim|latina]].<ref>Brook F. Westcott and Fenton J. A. Hort, ''Introduction to the New Testament in the Original Greek'' (New York: Harper & Bros., 1882; reprint, Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988), pp. 264–267.</ref> [[Armitage Robinson|Robinson]] refuta este argumento sugerindo que este sistema de divisão dos capítulos foi introduzida na ''Vulgata'' pelo próprio [[Jerônimo]] como resultado de seus estudos em [[Cesareia Palestina|Cesareia]].<ref>Robinson, ''Euthaliana'', pp. 42, 101.</ref> Segundo [[Frederic G. Kenyon|Kenyon]], as formas das letras são egípcias e aparecem em manuscritos egípcios mais antigos.<ref name = FGK128>Frederic G. Kenyon, [https://archive.org/stream/ourbibleancient00keny#page/128/mode/2up ''Our Bible and the Ancient Manuscripts''], Eyre and Spottiswoode, London, 1896, p. 128.</ref> [[Victor Gardthausen|Gardthausen]],<ref>Victor Gardthausen, [https://archive.org/stream/griechischepaleo02gard#page/124/mode/2up ''Griechische paleographie''], 2 vol., Leipzig, 1913, pp. 124–125.</ref> Ropes e [[Sidney Jellicoe|Jellicoe]] defendem, por isso, que ele teria sido escrito no [[Egito romano]]. [[J. Rendel Harris|Harris]] acredita que o manuscrito veio da [[Biblioteca Teológica de Cesareia Marítima|biblioteca de Pânfilo]], em Cesareia<ref name = FGK128/> [[Burnett Hillman Streeter|Streeter]],<ref name = Streeter/> Skeat, e [[Herbert John Mansfield Milne|Milne]] tambem acreditavam que foi escrito em Cesarea.<ref name=skeat-1999/>

==== Data do códice ====
É consenso entre os estudiosos que o ''Codex Sinaiticus'' foi escrito no século IV. Ele não pode ser anterior a 325 por conter os [[cânones eusebianos]], uma data ''[[terminus post quem]]''. Já a data ''[[terminus ante quem]]'' é menos certa, mas, segundo Milne e Skeat, é improvável que tenha sido muito depois de cerca de 360.<ref name = Bruce>[[Bruce Metzger|Metzger, Bruce M.]], (1991). ''Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography'', Oxford: [[Oxford University Press]], p. 76.</ref> Segundo [[Tischendorf]], o ''Codex Sinaiticus'' era uma das [[Cinquenta Bíblias de Constantino|cinquenta cópias da Bíblia]] encomendadas a [[Eusébio de Cesareia]] pelo [[imperador romano]] [[Constantino]] depois de sua conversão ao cristianismo.<ref>[[Eusébio de Cesareia]], ''De vita Constantini'', IV, 37, citado em Price, I. M. (1923). ''The Ancestry of Our English Bible an Account of Manuscripts, Texts and Versions of the Bible'', Sunday School Times Co, p. 146 f.</ref> Esta hipótese é apoiada por [[Pierre Batiffol]].<ref>Pierre Batiffol, ''Codex Sinaiticus'', in DB. 1, 1883–1886.</ref> Já Gregory e Skeat acreditam que ela já estava em produção quando Constantino fez a encomenda, mas o trabalho teve que ser suspenso para acomodar páginas de tamanho diferente.<ref name=skeat-1999/>

==== Escribas e corretores ====
[[Imagem:Escribano.jpg|thumb|esquerda|[[Gravura]] de um escriba num ''[[scriptorium]]'' medieval.]]
Tischendorf defendia que quatro diferentes escribas (chamados por ele de A, B, C e D respectivamente) copiaram a obra e que cinco corretores (chamados a, b, c, d & e) fizeram emendas. Ele afirmou ainda que um dos corretores era contemporâneo dos escribas originais e que os outros trabalharam nos séculos VI e VII. Acredita-se hoje, depois de uma re-investigação realizada por Milne e Skeat, que a tese de Tischendorf está errada e que o escriba C, que teria escrito os [[livros poéticos]] do Antigo Testamento na tese dele, não existiu.<ref>Milne, H. J. M. and Skeat, T. C., (1938). ''Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus'', London: British Museum, pp. 22–50.</ref> Estes livros estão escritos num formato diferente do resto do manuscrito — o texto ali está disposto em duas colunas (ao invés das quatro do resto do códice) e escrito [[esticometria|esticometricamente]] — o que provavelmente levou Tischendorf a interpretar a diferença como sinal da existência de outro escriba.<ref name = Jongkind>Jongkind, Dirk (2007), pp. 22–50. ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, pp. 12–13.</ref> Os outros três escribas são, ainda hoje, identificados pelas letras propostas por ele: A, B e D<ref name = Jongkind/>.Existiram mais corretores, pelo menos sete (a, b, c, ca, cb, cc, e)ː<ref name = Aland/>
* O escriba A copiou a maior parte dos [[livros históricos da Bíblia|livros históricos]] e os livros poéticos do Antigo Testamento, quase todo o Novo Testamento e a [[Epístola de Barnabé]].
* O escriba B foi o responsável pelos [[livros proféticos da Bíblia|livros proféticos]] e pelo [[Pastor de Hermas]].
* O escriba D escreveu os [[deuterocanônicos]] [[livro de Tobias|Tobias]] e [[Judite]], a primeira metade de [[IV Macabeus]], os primeiros dois-terços dos [[Livro dos Salmos|Salmos]] e os primeiros cinco versículos do [[Apocalipse]].

O escriba B tinha problemas para soletrar as palavras e o escriba A é apenas um pouco melhor; o melhor escriba era D.<ref name = Jongkind90>Jongkind, Dirk (2007), ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, p. 90.</ref> Segundo Metzger, ''"o escriba A cometeu alguns sérios erros incomuns"''.<ref name = Metzger77/> Os escribas A e B geralmente utilizavam as ''[[nomina sacra]]'' de forma abreviada ({{politônico|ΠΝΕΥΜΑ}} abreviado em todas as ocorrências, {{politônico|ΚΥΡΙΟΣ}} em todas exceto duas) ao passo que D geralmente as utilizava sem abreviar.<ref>Jongkind, Dirk (2007), ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, pp. 77–78.</ref> D fazia distinção entre os usos sagrado e laico de {{politônico|ΚΥΡΙΟΣ}}<ref>Jongkind, Dirk (2007), ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, pp. 80–81.</ref> e seus principais erros foram as substituições de EI por I e de I por EI em posições mediais, ambos os casos bastante comuns. A substituição de I por um EI no início só se conhece neste caso e a troca de EI no final só ocorre na palavra {{politônico|ΙΣΧΥΕΙ}}, na qual se confunde E com AI, uma ocorrência muito rara.<ref name = Jongkind90/> No [[livro dos Salmos]], este escriba escreveu 35 vezes {{politônico|ΔΑΥΕΙΔ}} ao invés de {{politônico|ΔΑΥΙΔ}}; o escriba A normalmente utiliza a forma abreviada {{politônico|ΔΑΔ}}.<ref>Milne-Skeat. ''Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus'', (London: British Museum, 1938), p. 94.</ref> O escriba A foi descrito como incorrendo ''"no pior tipo de erro fonético"'' e a confusão entre E e AI ocorre em todos os casos.<ref name = Jongkind90/> Milne e Skeat caracterizaram o escriba B como ''"descuidado e iletrado"''.<ref>Milne-Skeat. ''Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus'', (London: British Museum, 1938), pp. 53–55.</ref> O texto dos escribas originais é atualmente designado pelo ''[[siglum]]'' [[א]]<sup>*</sup>.<ref name = Aland/>

Um estudo [[paleografia|paleográfico]] realizado no [[Museu Britânico]] em 1938 descobriu que o texto passou por diversas correções, as primeiras delas ainda no ''scriptorium'' original.<ref name = Metzger77/> O texto que eles introduziram são designados pelo ''siglum'' א<sup>a</sup>.<ref>Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005), ''The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration''. New York, Oxford: Oxford University Press, pp. 66–67</ref> Milne e Skeat notaram que a correção de [[I Macabeus]] foi feita pelo escriba D e que o texto original é do escriba A.<ref>Milne, H. J. M. and T. C. Skeat, (1938). ''Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus'', London: British Museum, p. 33.</ref> O escriba D corrigiu sua própria obra e a do escriba A, enquanto que este se limitou a corrigir seu próprio trabalho.<ref>Jongkind, Dirk (2007), ''Scribal Habits of Codex Sinaiticus'', Gorgias Press LLC, p. 44.</ref> No século VI ou VII, muitas alterações foram feitas (designadas pelo ''siglum'' א<sup>b</sup>) — segundo [[colofão]] no final de [[livro de Esdras|Esdras]] e [[Livro de Ester|Ester]], a fonte destas alterações era ''"um manuscrito muito antigo que havia sido corrigido pelas mãos do santo [[mártir cristão|mártir]] [[Pânfilo de Cesareia|Pânfilo]]"'' (martirizado em 309). Se for este o caso, o texto que começa em [[I Samuel]] até o final de Ester seria a cópia original da "[[Hexapla]]" de [[Orígenes]]. A partir deste colofão, deduziu-se que a correção teria sido feita em Cesareia no século VI ou VII.<ref>[[Bruce Metzger|Metzger, Bruce M.]], (1992). ''The Text of the [[New Testament]]: Its Transmission, Corruption and Restoration'', (3rd Ed.), [[Oxford]]: [[Oxford University Press]], p. 46.</ref> O abundante [[iotacismo]], especialmente do [[ditongo]] {{politônico|ει}} permanece não corrigido no texto atual.<ref>{{citar livro|último = Gregory |primeiro = C. R. |título= Textkritik des Neuen Testaments|volume= 1 |publicado= J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung |ano= 1900 |local= Leipzig |páginas= 19 | url = https://archive.org/stream/textkritikdesne00greggoog#page/n31/mode/2up|acessodata=|língua=alemão}}</ref>

=== Descoberta ===
{{multiple image
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   | header    = Descoberta do manuscrito
   | footer    = 
   | image1    = Tischendorf um 1870.jpg
   | alt1      = 
   | caption1  = [[Konstantin von Tischendorf]] em 1870, o responsável por levar o manuscrito para [[São Petersburgo]] em 1859.
   | image2    = Alexander II 1870 by Sergei Lvovich Levitsky.jpg
   | alt2      = 
   | caption2  = [[Czar]] [[Alexandre II da Rússia]] em 1870, o patrocinador de Tischendorf.
  }}
Alexander II 1870 by Sergei Lvovich Levitsky.jpg

É possível que este seja o códice visto, em 1761, pelo viajante italiano [[Vitaliano Donati]] quando ele visitou o [[Mosteiro de Santa Catarina]]. Em seu diário, publicado em 1879, está escrito o seguinte:
{{citação2|''In questo monastero ritrovai una quantità grandissima di codici membranacei... ve ne sono alcuni che mi sembravano anteriori al settimo secolo, ed in ispecie una Bibbia in membrane bellissime, assai grandi, sottili, e quadre, scritta in carattere rotondo e belissimo; conservano poi in chiesa un Evangelistario greco in caractere d'oro rotondo, che dovrebbe pur essere assai antico''.<br><br>"Neste mosteiro eu encontrei um grande número de códices em pergaminho...há alguns que parecem ter sido escritos antes do século VII e especialmente uma Bíblia de belo [[velino]], muito grande, fina e quadrada escrita em letras redondas e muito bonitas; além disso, está também na igreja um [[lecionário]] grego em ouro e letras redondas que deve ser muito antigo."|[[Vitaliano Donati]]<ref>Lumbroso, G. (1879). ''Atti della R. Accademia dei Lincei'', p. 501.</ref>}}

Esta "Bíblia de belo belino" pode ser o ''Codex Sinaiticus'' e o lecionário em ouro é provavelmente o [[Lecionário 300]] na lista de [[Gregory-Aland]].<ref>Kirsopp Lake, (1911). ''Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas'', Oxford: Clarendon Press, p. V.</ref>

O [[biblicista]] alemão [[Constantin von Tischendorf]] escreveu sobre sua visita ao mosteiro em ''"Reise in den Orient"'' (1846), traduzido para o [[língua inglesa|inglês]] em ''"Travels in the East"'' (1847), sem mencionar o manuscrito. Posteriormente, em 1860, em sua obra sobre a descoberta do ''Sinaiticus'', Tischendorf escreveu uma história sobre o mosteiro e o manuscrito que se estendeu de 1844 até 1859. Ele conta que, em 1844, em sua primeira visita ao mosteiro, ele viu algumas folhas de pergaminho num cesto de lixo, ''"lixo que seria queimado nos fornos do mosteiro"'',<ref>Skeat, T. C. (2000). "The Last Chapter in the History of the Codex Sinaiticus". ''Novum Testamentum''. Vol. '''42''', Fasc. 3, Jul., 2000. p. 313.</ref> o que é firmemente negado pelo mosteiro. Depois de um rápido exame, ele percebeu que eram partes de uma [[Septuaginta]] escrita em antigas letras [[uncial|unciais]] gregas. Deste cesto ele conseguiu recuperar 129 folhas e perguntou se poderia levá-las consigo, o que alterou a postura dos monges. Eles perceberam o quão valiosas elas eram e Tischendorf só conseguiu levar um terço do que descobriu, ou seja, 43 folhas. Elas equivaliam a partes de [[I Crônicas]], [[Livro de Jeremias|Jeremias]], [[Livro de Neemias|Neemias]] e [[Livro de Ester|Ester]]]. Quando ele retornou para a Europa, elas foram preservadas na [[Biblioteca da Universidade de Leipzig]], onde ainda estão. Em 1846, Tischendorf publicou este conteúdo e batizou-o de ''Codex Fredericus-Augustanus'' (em homenagem a [[Frederico Augusto II da Saxônia]]), ainda mantendo o segredo sobre a origem destas folhas.<ref>[[Constantin von Tischendorf]], [https://archive.org/stream/Tischendorf.iv.monumentaSacraInedita.newcollection.subscript.6vols.1857-1870/02.MonumentaSacraInedita.NCVP.FragSacra.v2.Tischendorf.Subscript.1860.#page/n269/mode/2up ''Monumenta sacra inedita''] (Leipzig 1855), vol. I, pp. 211 ff.</ref> O resto das folhas, que continham todo o [[livro de Isaías]] e os quatro livros dos Macabeus, permaneceram no mosteiro.<ref>Tischendorf, C. v. (1866). ''When Were Our Gospels Written? An Argument by Constantine Tischendorf. With a Narrative of the Discovery of the Sinaitic Manuscript'', New York: American Tract Society.</ref>

Em 1845, o [[arquimandrita]] [[Porfírio Uspensky]] (1804–1885), na época o líder da Missão Eclesiástica Russa em [[Jerusalém]] e, posteriormente, [[bispo]] de [[Chigirin]], visitou o mosteiro e o códice lhe foi apresentado juntamente com as folhas que Tischendorf não pôde levar.<ref>[[Porfírio Uspensky]], Petersburg 1856, с. 226.)</ref> No ano seguinte, o capitão C. K. MacDonald visitou o mosteiro, viu o códice e comprou dois outros ([[Minúsculo 495|495]] e [[Minúsculo 496|496]]) no mosteiro.<ref>{{citar livro|último = Gregory |primeiro = Caspar René |autorlink = Caspar René Gregory |título= Textkritik des Neuen Testaments |publicado= J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung |ano= 1900 |local= Leipzig | volume = 1 |páginas= 195–196 | url = https://archive.org/stream/textkritikdesne00greggoog#page/n207/mode/2up | isbn = }}</ref>

Em 1853, Tischendorf voltou ao mosteiro para tentar comprar as 86 páginas, mas sem sucesso. Retornando em 1859, desta vez com o patrocínio do [[czar]] [[Alexandre II da Rússia]], que estava convencido de que havia muito mais além das folhas citadas por Tischendorf,<ref>{{citar livro|último = Parker |primeiro = D. C. |autorlink = David C. Parker |título= Codex Sinaiticus. The Story of the World’s Oldest Bible |local= London |publicado= The British Library |ano= 2010 |páginas= 140–142 | isbn = 978-0-7123-5803-3}}</ref> finalmente ele conseguiu ver o ''Codex Sinaiticus''. Ele próprio alegaria depois que o teria encontrado num cesto de lixo. Esta história pode ter sido inventada ou pode ser que os manuscritos que ele viu não tinham relação nenhuma ao ''Sinaiticus''. Em 1863, o reverendo J. Silvester Davies escreveu que ''"um monge do Sinai que ... afirmou que, segundo um bibliotecário do mosteiro, o 'Codex Sinaiticus' todo esteve na biblioteca por muitos anos e já aparecia em antigos catálogos. ... É provável ... que um manuscrito conhecido no catálogo da biblioteca pode ter caído num cesto de lixo"''. De fato, estudiosos notaram que as folhas estavam em ''"boas condições suspeitas"'' para algo encontrado no lixo{{Efn|As palavras de Davies são de uma carta publicada no ''[[The Guardian]]'' em 27 de maio de 1863 e foram citadas por Elliot (1982).<ref>Elliott, J.K. (1982) in ''Codex Sinaiticus and the Simonides Affair'', Thessaloniki: Patriarchal Institute for Patristic Studies, p. 16</ref> Ele, por sua vez, foi citado por Michael D. Peterson (2005).<ref>"Tischendorf and the Codex Sinaiticus: the Saga Continues", in ''The Church and the Library'', ed. Papademetriou and Sopko Boston: Somerset Hall Press (2005), p. 77</ref>}}.

Depois de muitas negociações, Tischendorf conseguiu o precioso documento. James Bentley fornece um relato de como isto aconteceu, [[prefácio|prefaciando-o]] com um comentário: ''"Tischendorf portando embarcou então em um notável caso de duplicidade que tomaria sua atenção por toda a década seguinte, que envolveu uma cuidadosa supressão dos fatos e a sistemática difamação dos monges do monte Sinai"''.<ref>Bentley, James (1986). ''Secrets of Mount Sinai''. Garden City, NY: Doubleday, p. 95.</ref> Tischendorf entregou o códice ao czar Alexandre II, que percebeu sua importância e ordenou que ele fosse publicado o quanto antes em uma edição [[facsimile]] que permitisse a análise correta da escrita. Em 1869, o czar enviou ao mosteiro {{fmtn|7000}} [[rublo]]s e mais {{fmtn|2000}}} ao mosteiro do [[monte Tabor]] como compensação.<ref name = LakeVI>Kirsopp Lake, (1911). ''Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas'', Oxford: Clarendon Press, p. VI.</ref><ref>{{citar livro|último = Parker |primeiro = D. C. |autorlink = David C. Parker |título= Codex Sinaiticus. The Story of the World’s Oldest Bible |local= London |publicado= The British Library |ano= 2010 |páginas= 145–146 | isbn = 978-0-7123-5803-3}}</ref> O documento em russo formalizando a transação foi publicado em 2007 na [[Rússia]].<ref>{{citar web|url = http://lenta.ru/news/2010/02/18/sinaiticus/ | título = В архивах МИД РФ нашли документ о правах на Синайский кодекс| publicado = Lenta.ru| língua = russo, inglês}}</ref>

Sobre o papel de Tischendorf na transferência do códice para São Petersburgo há diversas versões. Ainda hoje, os monges de Santa Catarina consideram que ele foi roubado, um ponto de vista que gera acalorados debates na Europa. Segundo [[Kirsopp Lake]], ''"todos os que se envolveram bastante com monges orientais entenderão o quão improvável é que os termos deste acordo, quais tenham sido, fossem algum dia conhecidos por qualquer um que não os seus líderes"''.<ref>[[Kirsopp Lake|Lake, Kirsopp]], (1911). ''Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas'', Oxford: Clarendon Press, p. VI.</ref> Num tom mais neutro, o estudioso [[Bruce Metzger]] escreveu:
{{citação2|Certos aspectos da negociação que levou à transferência do códice para o czar estão abertos a uma interpretação que reflete de maneira adversa sobre o [[:wikt:candor|candor]] e a [[:wikt:boa-fé|boa-fé]] de Tischendorf para com os monges do Mosteiro de Santa Catarina. Para um relato recente que pretende desculpá-lo, veja o artigo de Erhard Lauch ''"Nichts gegen Tischendorf" em ''"Bekenntnis zur Kirche: Festgabe für Ernst Sommerlath zum 70. Geburtstag"'' (Berlin, c. 1961); para um relato que inclui um até aqui desconhecido recibo dado por Tischendorf às autoridades do mosteiro prometendo a devolução do manuscrito de São Petersburgo para a Santa Confraternidade do Sinai assim que solicitado, veja Ihor Ševčenko, ''"New Documents on Tischendorf and the Codex Sinaiticus"'', publicado no periódico ''Scriptorium'', xviii (1964), pp. 55–80.|[[Bruce Metzger]]|The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration<ref>Metzger, Bruce A. (1992) ''The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration'', (3rd Ed.), Oxford University Press, p. 45.</ref>}}

Seja qual for a história de sua obtenção, o texto desta parte do códice foi publicado por Tischendorf em 1862<ref>Konstantin von Tischendorf: ''Bibliorum codex Sinaiticus Petropolitanus.'' Giesecke & Devrient, Leipzig 1862.</ref> e republicado em 4 volumes em 1869.<ref>Konstantin von Tischendorf, G. Olms (Hrsg.): ''Bibliorum codex Sinaiticus Petropolitanus.'': 1. ''Prolegomena'', 2. ''Veteris Testamenti pars prior'', 3. ''Veteris Testamenti pars posterior'' e 4. ''Novum Testamentum cum Barnaba et Pastore'', G. Olms, Hildesheim 1869 (Repr.).</ref> A publicação completa só só ocorreu em 1911 (Novo Testamento) e em 1922 (Antigo Testamento), em ambos os casos por Kirsopp Lake. Estas edições apresentaram o documento em tamanho original, em preto-e-branco, ''"feitos a partir de [[negativo fotográfico|negativos]] tirados em [[São Petersburgo]] por minha esposa e por mim no verão de 1908"''.<ref>Kirsopp Lake, (1911). ''Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas'', Oxford: Clarendon Press, Preface.</ref>

=== Suposta falsificação por Simonides ===
Em 13 de setembro de 1862, [[Constantine Simonides]], um habilidoso [[caligrafia|calígrafo]] com um controverso passado em relação a manuscritos, alegou, num artigo no jornal ''[[The Guardian]]'', que ele teria escrito o códice durante sua juventude, em 1839, no [[Mosteiro Agiou Panteleimonos]] em [[Monte Atos]].<ref>J. K. Elliott (1982) in ''Codex Sinaiticus and the Simonides Affair'', Thessaloniki: Patriarchal Institute for Patristic Studies, p. 16.</ref><ref>[http://www.sravnika.narod.ru/sin/sin3.htm Странное объявление Симонидеса о Синайском кодексе и ответ Тишендорфа].</ref>

Por outro lado, [[Constantin von Tischendorf]], famoso por seu trabalho com manuscritos bíblicos, era conhecido como um fanfarrão e que buscava avidamente dinheiro das diversas famílias reais para financiar suas aventuras com algum sucesso. A história de Simonides era obscura; ele alegava ter estado em Monte Atos nos anos anteriores ao contato de Tischendorf, o que era pelo menos plausível. Ele também alegava que seu pai havia morrido e o convite para visitar Monte atos teria vindo de seu tio, que era monge lá, mas cartas posteriores a seu pai foram encontradas entre suas posses depois de sua morte.

Tischendorf respondeu no ''[[Allgemeine Zeitung]]'' (dezembro) que apenas no Novo Testamento havia muitas diferenças entre o ''Sinaiticus'' e os demais manuscritos. [[Henry Bradshaw (estudioso)|Henry Bradshaw]] contribuiu para expor a falsidade de Simonides e expôs a absurdidade de suas alegações numa carta ao ''The Guardian'' em 22 de janeiro de 1863. Segundo ele, ''"a alegação de Simonides é falha desde o princípio"''.<ref>McKitterick, David (1998) ''A history of Cambridge University Press'', Volume 2: ''Scholarship and Commerce (1698–1872)'', Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-30802-X, page 369.</ref> A controvérsia toda parece ter sido ocasionada pelo mau uso da palavra "fraude" ou "falsificação", uma vez que o texto pode ter sido uma versão ajustada, uma cópia da ''Septuaginta'' baseada na ''[[Hexapla]]'' de [[Orígenes]], um texto rejeitado por séculos por causa de sua relação com [[Eusébio de Nicomédia]], que introduziu a [[arianismo|doutrina ariana]] nas cortes de [[Constantino I]] e [[Constantino II]].

Nem todos os estudiosos ficaram contentes com a descoberta. [[John William Burgon|Burgon]], um defensor do ''[[Textus Receptus]]'', sugere que o ''Codex Sinaiticus'' (א), assim como o ''[[Codex Vaticanus]]'' (B) e o ''[[Codex Bezae]]'', era um dos textos mais corrompidos sobreviventes. Cada um deles ''"claramente exibem textos fabricados — [cada um deles] é o resultado de uma [[recensão]] arbitrária e descuidada"''.<ref>Dean Burgon, ''Revision Revised'', p. 9.</ref> Segundo ele, os dois mais importantes, א e B, seriam "falsas testemunhas" de {{citar bíblia|Mateus|26|60}}, por exemplo.<ref>Dean Burgon, ''Revised Revision'', p. 48.</ref>

=== Últimos anos ===
{{multiple image
   | direction = vertical
   | width     = 300
   | header    = Preservação do manuscrito
   | footer    = 
   | image1    = British Library, London WC1 - geograph.org.uk - 1165424.jpg
   | alt1      = 
   | caption1  = [[Biblioteca Britânica]], onde está a maior parte do ''Codex Vaticanus''.
   | image2    = BibliothecaAlbertina Leipzig.jpg
   | alt2      = 
   | caption2  = As quarenta e três folhas compradas por Tischendorf em sua primeira viagem ainda hoje estão na [[Biblioteca da Universidade de Leipzig]].
   | image3    = Russian National Bibliotheque, Saint Petersburg.jpg
   | alt3      = 
   | caption3  = [[Biblioteca Nacional Russa]], a localização do manuscrito até 1933 e onde hoje ainda estão em alguns fragmentos.
   | image4    = St Catherines From Sinai.JPG
   | alt4      = 
   | caption4  = O [[Mosteiro de Santa Catarina]] é a localização original do manuscrito e onde hoje estão algumas páginas.
  }}
No início do século XX, [[Vladimir N. Beneshevich]] (1874–1938) descobriu partes de mais três folhas do códice na encadernação de outros manuscritos na biblioteca do Monte Sinai. Ele viajou três vezes para lá (1907, 1908, 1911), mas não revelou quando e nem como a descoberta foi feita. Estas folhas foram também adquiridas para a biblioteca de São Petersburgo, onde ainda hoje estão.<ref>Бенешевич Владимир Николаевич, "Памятники Синая археологические и палеографические", Вып. 2, Sankt Petersburg, 1912; V. N. Beneshevich, "Catalogus Codicum Manuscriptorum Graecorum qui in Monasterio Sanctae Catherinae in Monte Sina Asservantur" St. Petersburg (1911).</ref><ref>{{citar web|url=http://www.katapi.org.uk/BibleMSS/Sinaiticus.htm |título=Katapi.org.uk |publicado=Katapi.org.uk |acessodata=|língua=inglês}}</ref>

Por muitas décadas, o ''Sinaiticus'' permaneceu na [[Biblioteca Nacional Russa]]. Em 1933, a [[União Soviética]] vendeu o códice para o [[Museu Britânico]] por £{{fmtn|100000}}, uma quantia levantada junto ao público e equivalente a £6,4 milhões em 2017.<ref>{{citar livro|último = Metzger |primeiro = Bruce M.|autor2 =Ehrman, Bart D. |título= The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration |edição= 4th |publicado= Oxford University Press |local= New York – Oxford |ano= 2005 |páginas= 64 }}</ref> Depois de chegar ao [[Reino Unido]], o códice foi examinado por Skeat e Milne com uma lâmpada [[ultra-violeta]].<ref>T. C. Skeat, ''A four years work on the Codex Sinaiticus: Significant discoveries in reconditioned ms.'', in: T. C. Skeat and J. K. Elliott, [https://books.google.com/books?id=td_OLXo4RvkC&pg=3#PPA109,M1 ''The collected biblical writings of T. C. Skeat''], Brill 2004, p. 9.</ref>

Em maio de 1975, durante uma reforma, os monges no mosteiro de Santa Catarina descobriram uma sala abaixo da Capela de São Jorge que abrigava muitos fragmentos de pergaminho. [[Kurt Aland]] e seu time do [[Instituto para a Pesquisa Textual do Novo Testamento]] foram os primeiros e únicos estudiosos convidados para analisar, examinar e fotografar estes fragmentos em 1982.<ref>Frankfurter Allgemeine Zeitung, "Die Funde der Mönche vom Sinai" (Engl.: "The findings of the monks from the Sinai"), 05-11-1983, No. 109, page 10</ref> Entre eles estavam doze folhas completas do ''Sinaiticus'', onze folhas do [[Pentateuco]] e uma folha do [[Pastor de Hermas]].<ref name = Skeat/> Além delas, foram encontrados outros 67 manuscritos gregos do Novo Testamento (unciais [[Uncial 0278|0278]] – [[Uncial|0296]] e alguns minúsculos).<ref>[http://www-user.uni-bremen.de/~wie/texte/Sinaiticus-75.html Codex Sinaiticus finds 1975] {{Wayback|url=http://www-user.uni-bremen.de/~wie/texte/Sinaiticus-75.html |date=20080629091431 }} with images</ref>

Em junho de 2005, um time de especialistas da Europa, Egito, Rússia e EUA realizaram um projeto conjunto para produzirem uma nova edição digital do manuscrito (incluindo as quatro bibliotecas que abrigam partes do códice) e uma série de outros estudos foi anunciada,<ref>[http://www.bl.uk/news/2005/pressrelease20050311.html World's oldest Bible goes global: Historic international digitisation project announced], British Library: Press Room</ref><ref>{{citar web| url = http://www.christiantoday.com/article/british.library.heads.project.in.digitalising.the.worlds.oldest.bible/2338.htm |título = British Library Heads Project in Digitalising the World’s Oldest Bible| publicado = Christianity Today| data = 15 de março de 2005| língua = inglês}}</ref><ref>Schneider, Ulrich Johannes (ed.) (2007). Codex Sinaiticus. Geschichte und Erschließung der «Sinai-Bibel». Leipzig: Universitätsbibliothek Leipzig, p. 42.</ref> incluindo o uso de [[imagem hiper-espectral]] para fotografar os manuscritos em busca de informações escondidas, como trechos apagados ou desgastados.<ref>{{citar web|url = http://news.bbc.co.uk/1/hi/technology/4739369.stm| título = Oldest known Bible to go online| publicado = BBC.com| data = 31 de agosto de 2005| língua = inglês}}</ref><ref>Henschke, E. (2007). "Digitizing the Hand-Written Bible: The Codex Sinaiticus, its History and Modern Presentation", ''Libri'', vol. '''57''', pp. 45–51.</ref>

Em algum momento antes de 1 de setembro de 2009, Nikolas Sarris descobriu mais um fragmento do ''Sinaiticus'' na biblioteca do mosteiro de Santa Catarina que contém parte do texto de {{citar bíblia|Josué|1|10}}.<ref>[http://www.presstv.ir/detail.aspx?id=105054&sectionid=3510212 Oldest Bible fragment found in Egypt] Press TV</ref><ref>"{{citar web|url = http://www.independent.co.uk/news/world/africa/fragment-from-worlds-oldest-bible-found-hidden-in-egyptian-monastery-1780274.html | título = Fragment from world's oldest Bible found hidden in Egyptian monastery| publicado = [[The Independent]]| data = 2 de setembro de 2009| língua = inglês}}</ref>

Mais de um quarto do manuscrito foi tornado público no site "The Codex Sinaiticus" em 24 de julho de 2008. Em 6 de julho do ano seguinte, mais 800 páginas foram acrescentadas, um total equivalente a mais da metade do texto todo.<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/in_depth/8135415.stm ''Historical Bible pages put online''] BBC News</ref><ref>{{citar comunicado de imprensa|título=The world's oldest Bible goes online |data=21 de julho de 2008 |url=http://www.codexsinaiticus.org/en/project/article.aspx?newsid=15 |acessodata=}}</ref> O documento completo está hoje disponível digitalmente e também para estudos acadêmicos. A versão online foi completamente transcrita num conjunto de [[página digital|páginas digitais]], incluindo as emedas ao texto, e com duas imagens para cada página, uma com luz natural e outra com luz artificial para destacar a textura do pergaminho.<ref>{{citar web|url=http://www.ctv.ca/servlet/ArticleNews/story/CTVNews/20090706/oldest_bible_090706/20090706?hub=TopStories |título=ctv news story |publicado=Ctv.ca |ano=2006|acessodata=|língua= inglês}}</ref>

== Localização atual ==
O ''Codex Sinaiticus'' está atualmente dividido em quatro partes desiguais: 347 folhas na [[Biblioteca Britânica]] (199 do Antigo Testamento e 148 do Novo Testamento), em Londres, 12 folhas e 14 fragmentos no Mosteiro de Santa Catarina, no [[Monte Sinai]], 43 folhas na Biblioteca da [[Universidade de Leipzig]] e fragmentos de 3 folhas na [[Biblioteca Nacional Russa]] em [[São Petersburgo]].<ref name=Aland/>

O Mosteiro de Santa Catarina ainda defende a importância de uma carta, escrita à mão em 1844 com a assinatura original de Tischendorf, que confirma que o códice havia sido emprestado e não vendido.<ref>[http://www.sinaimonastery.com/index.php?lid=107# Ο Σιναϊτικός Κώδικας].</ref> Porém, documentos publicados já no século XXI, incluindo uma escritura de doação datada de 11 de setembro de 1868 e assinada pelo [[arcebispo]] Kallistratos e os monges do mosteiro, indicam que o manuscrito foi adquirido de forma legítima.<ref name = Zacharova>[http://www.nlr.ru/exib/CodexSinaiticus/zah/ ''"История приобретения Синайской Библии Россией в свете новых документов из российских архивов"''], А.В.Захарова, ''Монфокон: исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике'', Ι, Москва—С.-Петербург, 2007, 209–266</ref> Esta escritura, que concorda com o relato de [[Kurt Aland]] sobre o tema, foi publicada, mas os estudos sobre ela ainda são raros na literatura em [[língua inglesa|inglês]]. Dúvidas sobre a legalidade da doação surgiram por que Tischendorf originalmente removeu o manuscrito do mosteiro em setembro de 1859, quando o mosteiro estava sem um arcebispo, o que implica que, ainda que a intenção de presentear o manuscrito ao czar fosse real, nenhuma doação legalmente válida poderia ter sido feita naquele momento. A resolução da questão foi atrasada ainda por conta do turbulento reinado do arcebispo Cirilo (consagrado em 7 de dezembro de 1859 e deposto em 24 de agosto de 1866); a situação só se resolveu com a volta da paz.<ref name = Zacharova/>

Skeaet, em seu artigo ''"The Last Chapter in the History of the Codex Sinaiticus"'', concluiu assim a questão:
{{citação2|Aqui não é o lugar de julgar, mas talvez possa dizer que, como me parece, tanto os monges quanto Tischendorf merecem nossa mais profunda gratidão, Tischendorf por ter alertado os monges da importância do manuscrito e os monges por terem realizado a temível tarefa de vasculhar uma quantidade imensa de material com resultados espetaculares e depois por terem feito tudo o que puderam para preservar o manuscrito contra novas perdas. Se aceitarmos a afirmação de Uspensky, que viu o códice em 1845, os monges devem ter trabalhado duro para completarem sua busca e encadernarem o resultado num período tão curto de tempo.|T.C. Skeat|The Last Chapter in the History of the Codex Sinaiticus.<ref>Skeat, T. C. (2000). "The Last Chapter in the History of the Codex Sinaiticus." ''Novum Testamentum''. Vol. '''42''', Fasc. 3, Jul., 2000. p. 315.</ref>}}

== Impacto na crítica bíblica ==
Juntamente com o ''[[Codex Vaticanus]]'', o ''Codex Sinaiticus'' é considerado como sendo um dos mais importantes manuscritos para o estabelecimento do texto original ([[crítica textual]]) do [[Novum Testamentum Graece|Novo Testamento Grego]] e também da [[Septuaginta]]. É o único manuscrito [[uncial]] com o texto completo do Novo Testamento e o único manuscrito antigo do Novo Testamento escrito em quatro colunas por página sobrevivente.<ref name = Aland/> Com apenas 300 anos separando sua confecção e a [[vida de Jesus]], é considerado como sendo mais acurado do que a maior parte das cópias do Novo Testamento posteriores ao preservar a variante correta de muitas passagens.<ref name = Kenyon/>

No caso dos [[evangelhos]], o ''Sinaiticus'' é geralmente considerado pelos estudiosos como sendo a segunda fonte mais confiável do texto depois do ''Codex Vaticanus''. Nos [[Atos dos Apóstolos]], os dois são considerados equivalentes, e nas epístolas, o ''Sinaiticus'' é considerado mais confiável. Já no [[Apocalipse]], porém, o texto está corrompido é considerado de baixa qualidade e inferior ao ''[[Codex Alexandrinus]]'', o [[Papiro 47]] e até mesmo do que alguns manuscritos [[minúsculo (manuscrito)|minúsculo]]s (como [[minúsculo 2053]] e [[minúsculo 2062|2062]]).<ref name = Bruce/>

== Ver também ==
* [[Manuscrito bíblico]]
* [[Lista de unciais do Novo Testamento]]
* [[Sinaítico Siríaco]]

== Notas ==
{{refbegin}}
{{notelist}}
{{refend}}

{{referências|col=2}}

== Bibliografia ==

=== Texto do códice ===
{{refbegin|2}}
* [[Constantin von Tischendorf]], ''Fragmentum Codicis Friderico-Augustani'', in: [https://archive.org/stream/Tischendorf.iv.monumentaSacraInedita.newcollection.subscript.6vols.1857-1870/02.MonumentaSacraInedita.NCVP.FragSacra.v2.Tischendorf.Subscript.1860.#page/n269/mode/2up ''Monumenta sacra inedita''] (Leipzig 1855), vol. I, pp.&nbsp;211 ff.
* Constantin von Tischendorf: ''Bibliorum codex Sinaiticus Petropolitanus''. Giesecke & Devrient, Leipzig 1862.
* {{citar livro|título=Codex Sinaiticus Petropolitanus: The New Testament, the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas|primeiro =Kirsopp|último =Lake|local=Oxford|publicado=Clarendon Press|ano=1911|isbn=|url=}}
* {{citar livro|título=A Full Collation of the Codex Sinaiticus with the Received Text of the New Testament|primeiro =Frederick Henry Ambrose|último =Scrivener|local=Cambridge|publicado=Deighton Bell|anooriginal=1864 |edição=2nd |ano=1867
|isbn=|url=http://www.bibletranslation.ws/down/CollatCdxSinait.pdf}}
* {{citar livro|título=CODEX SINAITICUS: The New Testament translated from the Sinaitic Manuscript|primeiro =H. T.|último =Anderson|local=Cincinnati|publicado=The Standard Publishing Company|ano=1918|isbn=|url=http://www.sinaiticus.com/}}
{{refend}}

=== Crítica textual do Novo Testamento ===
{{refbegin|2}}
* {{citar livro|último = Gregory |primeiro = C. R. |título= Textkritik des Neuen Testaments|volume= 1 |publicado= J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung |ano= 1900 |local= Leipzig | url = https://archive.org/stream/textkritikdesne00greggoog#page/n33/mode/2up |acessodata=|língua= alemão}}
* {{citar livro|título=Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography |último =Metzger |primeiro =Bruce M. |autorlink = Bruce M. Metzger |local=Oxford |publicado=[[Oxford University Press]] |ano=1991 | isbn=978-0-19-502924-6 |páginas=76–79 | url=}}
* {{citar livro|último = Metzger |primeiro = Bruce M.|autor2 =Ehrman, Bart D. |título= The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration |edição= 4th |publicado= Oxford University Press |local= New York – Oxford |ano= 2005 | url = http://www.scribd.com/doc/54229464/The-Text-of-NT-4th-Edit-Bruce-Metzger-Bart-Ehrman |páginas= 62–67 }}
* {{citar livro|último = Scrivener |primeiro = Frederick Henry Ambrose |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |autor2 =Edward Miller |título= [[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]] |publicado= [[George Bell & Sons]] |ano= 1894 |local= London |edição= 4 | volume = 1 |página= 342 | url =  | isbn = }}
* {{citar livro|título=The Four Gospels. A Study of Origins the Manuscripts Tradition, Sources, Authorship, & Dates|primeiro =Burnett Hillman|último =Streeter|local=Oxford|publicado=MacMillan and Co Limited|ano=1924|isbn=|url=}}
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=== Outras obras ===
{{refbegin|2}}
*{{citar livro|título=The New Testament Translated from the Sinaitic Manuscript Discovered by Constantine Tischendorf at Mt. Sinai|primeiro =H. T.|último =Anderson|publicado=The Standard Publishing Company|ano=1910|isbn=|url=https://archive.org/stream/newtestamenttrf00tiscgoog#page/n4/mode/2up}}
* {{citar livro|último = Böttrich |primeiro = Christfried |autorlink = Christfried Böttrich |título= Der Jahrhundertfund. Entdeckung und Geschichte des Codex Sinaiticus (The Discovery of the Century. Discovery and history of Codex Sinaiticus) |local= Leipzig |publicado= Evangelische Verlagsanstalt |ano= 2011 |páginas= | isbn = 978-3-374-02586-2}}
*{{citar livro|título=Griechische paleographie|primeiro =Victor|último =Gardthausen|autorlink =Victor Gardthausen|local=Leipzig|ano=1913|volume=2|páginas=119–134|isbn=|url=https://archive.org/details/griechischepaleo02gard}}
*{{citar livro|título=Scribal Habits of Codex Sinaiticus|primeiro =Dirk|último =Jongkind|publicado=Gorgias Press LLC.|ano=2007|isbn=|url=}}
* {{citar livro|título=Our Bible and the Ancient Manuscripts|primeiro =Frederic G.|último =Kenyon|local=London|ano=1939|edição=4th|isbn=|url=https://archive.org/stream/MN41613ucmf_0#page/n157/mode/2up|páginas=121–128}}
* {{citar periódico|autor = Peter M. Head| url = http://rosetta.reltech.org/TC/vol13/Head2008.pdf|título= The Gospel of Mark in Codex Sinaiticus: Textual and Reception-Historical Considerations|periódico= Journal of Biblical Textual Criticism|ano= 2008}}
* {{citar periódico|autor = Magerson, P.|ano= 1983|título= Codex Sinaiticus: An Historical Observation|periódico= Bib Arch| volume = 46|páginas= 54–56}}
*{{citar livro|último = Milne |primeiro = H. J. M. |último2 = Skeat |primeiro2 = T. C. |título= The Codex Sinaiticus and the Codex Alexandrinus |local= London | series =  |anooriginal= 1951|ano= 1963 | isbn = }}
*{{citar livro|último = Milne |primeiro = H. J. M. |autorlink = Herbert John Mansfield Milne |último2 = Skeat |primeiro2 = T. C. | authorlink2 = T. C. Skeat |título= Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus |publicado= British Museum |local= London | series =  |ano= 1938 | url = https://books.google.com/books/about/Scribes_and_correctors_of_the_codex_sina.html?id=I4dbAAAAMAAJ | isbn = }}
* {{citar livro|último = Parker |primeiro = D. C. |autorlink = David C. Parker |título= Codex Sinaiticus. The Story of the World’s Oldest Bible |local= London |publicado= The British Library |ano= 2010 |páginas= | isbn = 978-0-7123-5803-3}}
* {{citar livro|último = Porter |primeiro = Stanley E.  |título= Constantine Tischendorf. The Life and Work of a 19th Century Bible Hunter |local= London |publicado= Bloomsbury T&T Clark |ano= 2015 |páginas= | isbn = 978-0-5676-5803-6}}
* {{citar livro|último = Schick |primeiro = Alexander |título= Tischendorf und die älteste Bibel der Welt – Die Entdeckung des CODEX SINAITICUS im Katharinenkloster |local= Muldenhammer |publicado= Jota |ano= 2015 | isbn = 978-3-935707-83-1}}
* T. C. Skeat, ''A four years work on the Codex Sinaiticus: Significant discoveries in reconditioned ms.'', in: T. C. Skeat and J. K. Elliott, [https://books.google.com/books?id=td_OLXo4RvkC&pg=3#PPA109,M1 ''The collected biblical writings of T. C. Skeat''], Brill 2004, pp.&nbsp;109–118.
* {{citar livro|título=Codex Sinaiticus. Geschichte und Erschließung der "Sinai-Bibel"|primeiro =Ulrich Johannes (ed.)|último =Schneider|local=Leipzig|publicado=Universitätsbibliothek Leipzig|ano=2007|isbn=978-3-934178-72-4|url=}}
* {{citar livro|título=Responsa ad Calumnias Romanas|primeiro =Constantin von|último =Tischendorf|local=Leipzig|publicado=F. A. Brockhaus|ano=1870|isbn= |url=https://archive.org/stream/Tischendorf.V.Various/10.ResponsaCalumniasRomanas.SuppNTSinCod.Tischendorf.1865.1870.#page/n5/mode/2up}}
* {{citar livro|título=Die Sinaibibel ihre Entdeckung, Herausgabe, und Erwerbung|primeiro =Constantin von|último =Tischendorf|local=Leipzig|publicado=Giesecke & Devrient|ano=1871|isbn=|url=https://archive.org/stream/diesinaibibelih01tiscgoog#page/n5/mode/2up}}
* {{citar livro|título=Wann wurden unsere Evangelien verfasst?|primeiro =Constantin von|último =Tischendorf|local=Leipzig|publicado=J. C. Hinrichssche Buchhandlung|ano=1865|isbn=|url=https://archive.org/stream/wannwurdenunser02tiscgoog#page/n3/mode/2up}}
* {{citar livro|título=When Were Our Gospels Written?, An Argument by Constantine Tischendorf. With a Narrative of the Discovery of the Sinaitic Manuscript|primeiro =Constantin von|último =Tischendorf|local=New York|publicado=American Tract Society|ano=1866|isbn=|url=https://archive.org/stream/Tischendorf.V.Various/07.WhenWereOurGospelsWritten.Argument.tr.Germ.Tischendorf.2nd.1867.#page/n3/mode/2up}}
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== Ligações externas ==
{{Commonscat|Codex Sinaiticus}}
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* {{citar web|url = http://www.codexsinaiticus.org/ | título = Texto completo (facsimile)| publicado = Codex Sinaiticus Project| língua = grego}}
* {{citar web|url = http://www.csntm.org/Manuscripts/ManuscriptViewPage.aspx?id=202| título = Texto completo (facsimile)| publicado = Center for the Study of NT Manuscripts}}
* {{citar web|url = http://www.bl.uk/turning-the-pages/?id=b00f9a37-422c-4542-bfbd-b97bf3ce7d50&type=book| título = Texto completo (facsimile)| publicado = British Library interactive}}
* {{citar web|url = http://www.bbc.co.uk/programmes/p00dy1gc | título = Manuseamento do códice na Biblioteca Britânica| publicado = BBC| língua = inglês}}
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{{Título em itálico}}
{{Controle de autoridade}}

[[Categoria:Biblioteca Britânica]]
[[Categoria:Grandes códices unciais|Sinaiticus]]
[[Categoria:Septuaginta]]
{{Portal3|Bíblia|Cristianismo|Egito}}