Mostrar código-fonte de Codex Vaticanus

{{Info/Manuscrito do Novo Testamento
| form   = Uncial
| number = '''03'''
| image  = Codex Vaticanus B, 2Thess. 3,11-18, Hebr. 1,1-2,2.jpg
| isize  = 220 px
| caption= Página do ''Codex Vaticanus''; final de 2Ts e começo de Hebreus
| name   = Vaticanus
| sign   = B
| text   = [[Antigo Testamento|Antigo]] e [[Novo Testamento]]
| script = [[língua grega|grego]]
| date   = c. 300-325
| found  = 
| now at = [[Biblioteca do Vaticano]]
| cite   = C. Vercellonis, J. Cozza, ''Bibliorum Sacrorum Graecus Codex Vaticanus'', Roma 1868.
| size   = 27 x 27 cm
| type   = [[Texto-tipo Alexandrino]]
| cat    = I
| hand   = 
| note   = muito perto do [[Papyrus 66|'''P<sup>66</sup>''']], [[Papyrus 75|'''P<sup>75</sup>''']], 0162
}}
O '''''Codex Vaticanus''''' ([[Biblioteca Apostólica Vaticana|Vaticano]], [[Biblioteca do Vaticano|Bibl. Vat.]], Vat. gr. 1209; no. '''B''' ou '''03''' [[Manuscrito bíblico#Gregory-Aland|Gregory-Aland]], δ 1 [[Manuscrito bíblico#Von Soden|von Soden]]) é um dos mais antigos [[Manuscrito bíblico|manuscritos]] existentes da [[Bíblia]] [[Língua grega|grega]] ([[Antigo Testamento|Antigo]] e [[Novo Testamento]]) e um dos quatro [[grandes códices unciais]].<ref name = Transmission68/> O nome "vaticanus" deve-se ao fato de estar guardado na [[Biblioteca do Vaticano]], pelo menos desde o {{séc|XV}}.<ref>{{citar livro|último = Metzger |primeiro = Bruce M. |autorlink = Bruce M. Metzger |coautor= [[Bart D. Ehrman]] |título= The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration |publicado= [[Oxford University Press]] |ano= 2005 |local= New York – Oxford |página= 67 | isbn = 978-0-19-526122-9}}</ref> Escrito em 759 folhas de [[velino]] em letras [[Escrita uncial|unciais]], foi datado [[Paleografia|palaeograficamente]] como sendo do {{séc|IV}}.<ref name = Aland>{{citar livro|último = Aland |primeiro = Kurt |autorlink = Kurt Aland |coautor= Barbara Aland |título= The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism, trans. Erroll F. Rhodes |publicado= [[William B. Eerdmans Publishing Company]] |ano= 1995 |local= Grand Rapids, Michigan |página= 109 | isbn = 978-0-8028-4098-1}}</ref>

O manuscrito tornou-se conhecido por estudiosos ocidentais por causa da correspondência entre [[Erasmo de Roterdão|Erasmo de Rotterdam]] e os prefeitos da Biblioteca do Vaticano. Partes do codex foram [[:wikt:coligir|coligidos]] por vários estudiosos, mas numerosos erros foram feitos durante este processo. A relação do codex com a [[Vulgata]] não era clara e inicialmente os estudiosos não estavam cientes do valor do codex,<ref name = Martini/> o que mudou no {{séc|XIX}}, quando transcrições completas do codex foram concluídas.<ref name = Transmission68/> Foi nesse momento que os estudiosos perceberam que o texto diferia da Vulgata e do ''[[Textus Receptus]]''.<ref name = Tregelles108/>

A erudição acadêmica atual considera o ''Codex Vaticanus'' como um dos melhores textos [[língua grega|gregos]] do [[Novo Testamento]],<ref name = Aland/> juntamente com o [[Codex Sinaiticus]]. Até a descoberta do texto do Sinaiticus por [[Constantin von Tischendorf|Tischendorf]], o Codex Vaticanus era inigualável.<ref name = Scrivener>{{citar livro|último = Scrivener |primeiro = Frederick Henry Ambrose |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener |título= ''Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts'' |ano= 1875 |local= Cambridge |página= 26 | url = http://books.google.com/books?id=vrIqgFRZx7wC&printsec=frontcover&dq=pl#PPA26,M1 }}</ref> O Codex Vaticanus foi usado extensivamente por [[Brooke Foss Westcott|Westcott]] e [[Fenton John Anthony Hort|Hort]] na edição de "''[[O Novo Testamento no Grego Original]]''", em 1881.<ref name = Aland/> As edições mais vendidas do Novo Testamento grego são largamente baseadas no texto do Codex Vaticanus.<ref name = Aland26/>

== Conteúdo ==
[[Imagem:Codex Vaticanus (1 Esdras 1-55 to 2-5) (The S.S. Teacher's Edition-The Holy Bible).jpg|thumb|Uma seção do codex contendo [[1 Esdras]] 2:1–8]]
O Codex Vaticanus originalmente continha uma cópia quase completa da [[Septuaginta]] ("LXX"), faltando apenas 1-4 [[Livros dos Macabeus]] e a [[Prece de Manassés]]. As 20 folhas originais com o [[Livro do Gênesis|Gênesis]] 1:1–46:28a e o [[Livro de Salmos|Salmo]] 105:27–137:6b foram perdidas e foram transcritas posteriormente por um [[escriba]] no {{séc|XV}}.<ref>{{citar livro|último = Würthwein |primeiro = Ernst |título= Der Text des Alten Testaments |publicado= [[Deutsche Bibelgesellschaft]] |ano= 1988 |local= Stuttgart |página= 84 | isbn = 3-348-06006-x}}</ref>
Os versículos de [[II Reis]] 2:5–7, 10-13 também foram perdidos por causa de um rasgo em uma das páginas.<ref>{{citar livro|último = Swete |primeiro = Henry Barclay |autorlink = Henry Barclay Swete |título= An Introduction to the Old Testament in Greek |ano= 1902 |local= Cambridge |página= 104 }}</ref>
A ordem dos livros do Antigo Testamento no codex é a seguinte: De Gênesis até [[II Crônicas]] está na ordem normal, após isso a ordem é a seguinte: [[I Esdras]]; [[Livro de Esdras|II Esdras]] ([[Livro_de_Esdras#Esdras-Neemias|Esdras-Neemias]]); os [[Livro de Salmos|Salmos]]; [[Livro dos Provérbios]]; [[Eclesiastes]]; [[Cântico dos Cânticos]]; [[Livro de Jó|Jó]]; [[Livro da Sabedoria|Sabedoria]]; [[Eclesiástico]]; [[Livro de Ester|Ester]]; [[Livro de Judite|Judite]]; [[Livro de Tobias|Tobias]]; os profetas menores de [[Oseias]] até [[Malaquias]]; [[Livro de Isaías|Isaías]]; [[Livro de Jeremias|Jeremias]]; [[Baruque]]; [[Livro das Lamentações|Lamentações]] e a [[Epístola de Jeremias]]; [[Livro de Ezequiel|Ezequiel]] e [[Livro de Daniel|Daniel]]. A ordem dos livros é diferente da do [[Codex Alexandrinus]].<ref>{{citar livro|último = Swete |primeiro = Henry Barclay |autorlink = Henry Barclay Swetem|título= An Introduction to the Old Testament in Greek |ano= 1902 |local= Cambridge |página= 105 }}</ref>

O [[Novo Testamento]] existente no Vaticanus contém os [[Evangelho]]s, os [[Atos dos Apóstolos]], as [[Epístolas católicas]], as [[Epístolas paulinas]] e a [[Epístola aos Hebreus]] (até Hebreus 9:14, καθα[ριει); faltando a [[Primeira Epístola a Timóteo]], a [[Segunda Epístola a Timóteo]], a [[Epístola a Tito]], a [[Epístola a Filémon]] e o [[Livro do Apocalipse]]. Estes livros ausentes foram complementados no {{séc|XV}} ([[fólio]]s 760–768) e catalogados separadamente como sendo o codex minúsculo 1957.<ref name = Aland/> Possivelmente alguns livros apócrifos do Novo Testamento foram incluídos no fim (tal como nos códices Sinaiticus e Alexandrinus)<ref name = Aland/> e também é possível que o [[Apocalipse]] também não tenha sido incluído.<ref>[[Alexander Souter]], [http://www.archive.org/stream/thetextandcanon00soutuoft#page/20/mode/2up ''The Text and the Canon of the New Testament''] London 1913, p. 20</ref><ref name = Waltz>{{citar livro|último =Waltz |primeiro =Robert |título= Encyclopeida of Textual Criticism |url= http://www.skypoint.com/members/waltzmn/ManuscriptsUncials.html#uB }}</ref>

=== Trechos que não estão no codex Vaticanus ===
O texto do Novo Testamento carece de várias passagens:
*[[Mateus 12|Mateus 12:47]]; [[Mateus 16|Mateus 16:2b–3]]; [[Mateus 17|Mateus 17:21]]; [[Mateus 18|Mateus 18:11]]; [[Mateus 23|Mateus 23:14]];<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas=26, 33, 35, 36, 50}}</ref>
*[[Marcos 7|Marcos 7:16]]; [[Marcos 9|9:44.46]]; [[Marcos 11|Marcos 11:26]]; [[Marcos 15|Marcos 15:28]];<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas=81, 86, 87, 93, 99}}</ref>
[[Ficheiro:Mark16-B.JPG|thumb|right|160px|O fim do [[Evangelho segundo Marcos]] no ''Vaticanus'' contém uma coluna vazia após 16:8, sugerindo que o escriba estava ciente do término. É a única coluna vazia no Novo Testamento no codex.<ref>Philip B. Payne [http://www.linguistsoftware.com/Payne1995NTSFuldensis.pdf ''Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus and 1 Cor 14.34-5''], NTS 41 (1995) 252.</ref>]]
*[[Marcos 16|Marcos 16:9–20]]; —O Livro de Marcos termina em 16:8, consistente com o [[texto-tipo Alexandrino]].<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas=102–106}}</ref>
*[[Lucas 17|Lucas 17:36]], [[Lucas 22|22:43–44]];<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas= 142–143, 151}}</ref>
*[[João 5|João 5:4]], [[Perícopa da Adúltera|(João 7:53–8:11)]];<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas= 179, 187–189}}</ref>
*[[Atos 8|Atos 8:37]]; [[Atos 15|Atos 15:34]], [[Atos 24|Atos 24:7]]; [[Atos 28|Atos 28:29]];<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|páginas= 315, 388, 434, 444}}</ref>
*[[Romanos 16|Romanos 16:24]].<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|página= 476}}</ref><ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], [[Barbara Aland]] e [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 440. [NA26]</ref>
*[[I Pedro 5|I Pedro 5:3]].<ref>NA26, p. 607.</ref><ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|página= 626}}</ref>

; Frases que não estão no Codex Vaticanus, mas que estão em manuscritos posteriores:
*[[Mateus 5|Mateus 5:44]] – {{Unicode|εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς}} (''bendizei aos que vos maldizem, fazei o bem aos que vos odeiam'');<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, [[Carlo Maria Martini|C. M. Martini]], B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Stuttgart 1983), p. 16. [UBS3]</ref>
*[[Mateus 10|Mateus 10:37b]] – {{Unicode|καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος}} (''e quem ama o filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim'') como no Codex Bezae;<ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], [[Barbara Aland]] and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 26 [further NA26]</ref>
*[[Mateus 15|Mateus 15:6]] – {{Unicode|ἢ τὴν μητέρα (αὐτοῦ)}} (''ou (sua) mãe'');<ref>NA26, p. 41.</ref>
*[[Mateus 20|Mateus 20:23]] – {{Unicode|καὶ τὸ βάπτισμα ὂ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε}} (''e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado''), como no codex Sinaiticus, [[Codex Bezae|D]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L]], [[Codex Dublinensis|Z]], [[Codex Koridethi|Θ]], [[Uncial 085|085]], ''f''<sup>1</sup>, ''f''<sup>13</sup>, it, [[Syriac Sinaiticus|Syriac Sinaiticus (syr<sup>s</sup>)]], [[evangelhos curetonianos|syr<sup>c</sup>]], cop<sup>sa</sup>.<ref>NA26, p. 56.</ref>
*[[Marcos 10|Marcos 10:7]] – {{Unicode|καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ}} (''e se unirá à sua mulher''), como nos codex Sinaiticus, [[Codex Athous Lavrensis]], [[Minúsculo 892|892]], [[Lecionário 48|'''ℓ''' ''48'']], [[Sinaitic Palimpsest|Sinaitic Palimpsest (syr<sup>s</sup>)]], [[Codex Argenteus]].<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Suttgart 1983), p. 164 [further UBS3]</ref>
*[[Marcos 10|Marcos 10:19]] – {{Unicode|μη αποστερησης}} omitido (tal como nos codex [[Codex Cyprius|K]], [[Codex Washingtonianus|W]], [[Codex Athous Lavrensis|Ψ]], ''f''<sup>1</sup>, ''f''<sup>13</sup>, [[Minúsculo 28|28]], [[Minúsculo 700|700]], [[Minúsculo 1010|1010]], 1079, 1242, 1546, 2148, [[Lecionário 10|'''ℓ''' ''10'']], '''ℓ''' ''950'', '''ℓ''' ''1642'', '''ℓ''' ''1761'', syr<sup>s</sup>, arm, geo) mas acrescentado mais tarde por um revisor (B<sup>2</sup>).<ref>UBS3, p. 165.</ref>
*[[Lucas 9|Lucas 9:55–56]] – {{Unicode|και ειπεν, Ουκ οιδατε ποιου πνευματος εστε υμεις; ο γαρ υιος του ανθρωπου ουκ ηλθεν ψυχας ανθρωπων απολεσαι αλλα σωσαι}} (''e Ele disse: "Vocês não sabem de que espécie de espírito são; pois o Filho do homem não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-los'') — omitido como nos codex Sinaiticus, C, L, Θ, Ξ, 33, 700, 892, 1241, versão em siríaco antigo (syr), cop<sup>bo</sup>;<ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 190</ref>
*[[Lucas 11|Lucas 11:4]] – {{Unicode|αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου}} (''mas livra-nos do mal'') omitido. A omissão é suportada pelos manuscritos: [[Papiro 75|<math>\mathfrak{P}</math><sup>75</sup>]], Sinaiticus, L, ''f''<sup>1</sup> 700 vg [[Sinaitic Palimpsest|syr<sup>s</sup>]] cop<sup>sa, bo</sup>, arm geo.<ref>''The Greek New Testament'', ed. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger, and A. Wikgren, in cooperation with INTF, ''United Bible Societies'', 3rd edition, (Suttgart 1983), p. 256 [UBS3]</ref>
*[[Lucas 23|Lucas 23:34]] – "E Jesus disse: Pai perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem." Esta omissão é suportada pelos manuscritos <math>\mathfrak{P}</math><sup>75</sup>, Sinaiticus<sup>a</sup>, D*, [[Codex Washingtonianus|W]], Θ, [[Uncial 0124|0124]], [[Minúsculo 1241|1241]], [[Codex Vercellensis|a]], d, syr<sup>s</sup>, cop<sup>sa</sup>, cop<sup>bo</sup>.<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger|título=A Textual Commentary on the Greek New Testament|ano=2001|isbn=3-438-06010-8|publicado=[[Deutsche Bibelgesellschaft]]|local= Stuttgart|página= 154}}</ref>

=== Adições ===
:No [[Evangelho segundo Mateus]] 27:49 o codex contém o texto adicionado: ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (''e outro tomou uma lança, perfurando Seu lado, e saiu água e sangue''). Esta leitura foi derivada de João 19:34, esse texto também está disponível em outros manuscritos do [[texto-tipo Alexandrino]], os quais são: א, C, L, [[Codex Tischendorfianus IV|Γ]], 1010, 1293, pc, vg<sup>mss</sup>.<ref>{{citar livro|último =Metzger|primeiro =Bruce M.|autorlink = Bruce M. Metzger |título= A Textual Commentary on the Greek New Testament |ano= 2001 | isbn = 3-438-06010-8 |publicado= [[Deutsche Bibelgesellschaft]] |local= Stuttgart |página= 113}}</ref>

== Descrições ==
[[Ficheiro:Codex Vaticanus end or Luke.jpg|thumb|right|200px|<center>Final do [[Evangelho segundo Lucas]] e início do [[Evangelho segundo João]] na mesma página.</center>]]
O manuscrito foi organizado em um volume ''[[:wikt:in-quarto|in-quarto]]'', arranjado em [[resma]]s de cinco folhas ou de 10 folhas cada, semelhante ao [[Codex Marchalianus]] ou [[Codex Rossanensis]]; difere do Codex Sinaiticus por ter um arranjo de quatro ou três folhas. O número de resmas é frequentemente encontrado na margem.<ref>{{citar livro
 |último = Scrivener
 |primeiro = Frederick Henry Ambrose
 |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener
 |coautor= Edward Miller
 |título= [[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]]
 |publicado= [[George Bell & Sons]]
 |ano= 1894
 |local= London
 |edição= 4
 | volume = 1
 |páginas= 105–106
 }}</ref>
Originalmente deve ter sido composto de 830 folhas de pergaminho, mas parece que 71 folhas foram perdidas.<ref name = Kenyon>[[Frederic G. Kenyon]], [http://www.katapi.org.uk/BibleMSS/Ch7.htm#B "Our Bible and the Ancient Manuscripts"] (4th ed.), London 1939.</ref> Atualmente, o Antigo Testamento consiste em 617 folhas e o Novo Testamento de 142 folhas. O pergaminho é extremamente fino. O tamanho das páginas é {{×|27|27|cm}}.<ref name = Aland/> O codex é escrito em três colunas por página, com 40–44 linhas por página, e 16–18 letras por linha. Nos livros poéticos do Antigo Testamento (AT) apenas duas colunas preenchem uma página. No [[Pentateuco]], Josué, Juízes, Rute, e I Reis 1:1–19:11 tem 44 linhas em uma coluna; em II Crônicas 10:16–26:13 são 40 linhas em uma coluna; e no Novo Testamento são 42 linhas.<ref name = Metzger/><ref>{{citar livro
 |último = Scrivener
 |primeiro = Frederick Henry Ambrose
 |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener
 |coautor= Edward Miller
 |título= [[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]]
 |publicado= [[George Bell & Sons]]
 |local= London
 |ano= 1894
 |edição= 4
 | volume = 1
 |páginas= 106–107
 }}</ref>
O manuscrito é um dos poucos manuscritos do Novo Testamento escrito com três colunas por página. Os outros dois codex gregos, escritos na mesma maneira são o [[Codex Vaticanus 2061|Uncial 048]] e [[Uncial 053]]. O Codex Vaticanus compreende um único volume ''in-quarto'', contendo 759 finas e delicadas folhas de [[velino]].<ref name = Scrivener/>

A [[Caligrafia|colocação das letras]] no codex é pequena e bem escrita, sem ornamentação ou iniciais maiúsculas.<ref name = Gregory>{{citar livro
 |último = Gregory
 |primeiro = Caspar René
 |autorlink = Caspar René Gregory
 |título= Textkritik des Neuen Testaments
 |publicado= J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung
 |ano= 1900
 |local= Leipzig
 | volume = 1
 |página= 32
 | url = http://www.archive.org/stream/textkritikdesne00greggoog#page/n45/mode/2up
 }}</ref>
As letras foram organizadas em uma pequena escrita; todas as letras são equidistantes umas das outras; nenhuma palavra é separada da outra; e cada linha parece ser uma palavra longa.<ref>John Leonard Hug, ''Writings of the New Testament'', translated by Daniel Guildford Wait (London 1827), pp. 262–263.</ref> A pontuação é rara (acentos foram adicionados posteriormente) com exceção de alguns espaços brancos, [[trema]]s ou [[iota]]s e [[úpsilon]]s, abreviações de ''[[nomina sacra]]'', e marcações de citações do [[Antigo Testamento|AT]]. As citações do Antigo Testamento foram marcadas com [[Chevron (tipografia)|chevrons]] (>), como foi feito no Alexandrinus. Não existem iniciais maiúsculas; nem acentos; sem divisões em capítulos ou seções tal como são encontrados em manuscritos posteriores.<ref>{{citar livro
 |último = Gregory
 |primeiro = Caspar René
 |autorlink = Caspar René Gregory
 |título= Canon and Text of the New Testament
 |publicado= Charles Scribner's sons
 |ano= 1907
 |local= New York
 |página= 343
 | url = http://www.archive.org/stream/canontextofnewte00greg#page/342/mode/2up
 }}</ref>

Os textos dos Evangelhos não são divididos conforme as [[Seções Amonianas]], com referência aos [[Cânones Eusebianos]], mas divididos em peculiares seções numeradas: Mateus com 170, Marcos 61, Lucas 152, e João 80. Este sistema é encontrado apenas em dois outros manuscritos, no [[Codex Zacynthius]] e no codex [[Minúsculo 579|579]].<ref name = Metzger>Bruce M. Metzger, ''Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography'', New York, Oxford: Oxford University Press, 1991, p. 74.</ref> Há dois sistemas de divisões nos Atos e nas [[Epístolas católicas]] que diferem do [[Euthalian Apparatus]]. Nos Atos dos Apóstolos estas seções são 36 (assim como nos [[Codex Sinaiticus]], [[Codex Amiatinus]], e [[Codex Fuldensis]]) e de acordo com o outro sistema de 69 seções. A [[Segunda Epístola de Pedro]] não tem nenhuma numeração, levando a conclusão de que o sistema de divisões data de antes da época que a Epístola passou a ser comumente considerada como canônica.<ref>{{citar livro
 |último = Gregory
 |primeiro = Caspar René
 |autorlink = Caspar René Gregory
 |título= Textkritik des Neuen Testaments
 |publicado= Hinrichs
 |ano= 1900
 |local= Leipzig
 | volume = 1
 |páginas= 33 ff
 | url = http://www.archive.org/stream/textkritikdesne00greggoog#page/n45/mode/2up
 }}</ref>

=== Texto-tipo ===
No Antigo Testamento, o [[Tipos textuais|texto-tipo]] varia, com uma versão aceita em Ezequiel e outra rejeitada no Livro de Isaías.<ref name = Metzger/>{{nota de rodapé|A explicação para isso é que quando um manuscrito é copiado, ou aceita o texto todo ou rejeita-o completamente, se não for o texto todo pode ser grandes trechos.<ref>{{citar web | url=http://www.iep.utm.edu/fallacy/#SuppressedEvidence | título=The Internet Encyclopedia of Philosophy, "Fallacies", Bradley Dowden (2010) }}[http://www.logicallyfallacious.com/index.php/logical-fallacies/66-cherry-picking Cherry Picking]</ref><ref>{{citar livro|título=Bad Science|autor =Ben Goldacre|autorlink =Ben Goldacre|publicado=Fourth Estate|isbn=978-0-00-728487-0|páginas=97–9}}</ref>}} Em [[Juízes]] o texto-tipo difere substancialmente da maioria dos manuscritos, mas harmoniza com o [[latim antigo]], com a [[Versões cóptas da Bíblia|versão sahídica]] e com [[Cirilo de Alexandria]]. Em Jó, ele tem 400 versos adicionais de [[Teodócio]], que por sua vez, não estão em latim antigo ou em versões sahídicas.<ref name = Metzger/> O texto do Antigo Testamento foi considerado pelos críticos, como Hort e Cornill, como sendo substancialmente parte de uma edição de [[Orígenes]] da [[Héxapla]], concluída por ele em Cesareia e publicado como um trabalho independente, tendo também algumas partes de outras versões feitas por [[Eusébio de Cesareia|Eusébio]] e [[Pânfilo de Cesareia|Pânfilo]].<ref name = G.Kenyon83>[[Frederic G. Kenyon]], "Handbook to the Textual Criticism of the New Testament", London<sup>2</sup>, 1912, p. 83.</ref>

No Novo Testamento, o texto em grego do codex é um exemplo de [[texto-tipo Alexandrino]]. [[Kurt Aland|Aland]] classificou o codex na [[Categorias dos manuscritos do Novo Testamento#Categoria I|Categoria I]].<ref name = Aland/> Nos evangelhos de Lucas e João, verificou-se que ele combina com o texto de Bodmer [[Papiro 75|<math>\mathfrak{P}</math><sup>75</sup>]], que foi datado como sendo do início do {{séc|III}}, e, portanto, é pelo menos 100 anos mais velho que o próprio Codex Vaticanus. Isto demonstra que o Codex Vaticanus reproduz com precisão um texto muito antigo a partir desses dois livros bíblicos, reforçado então a reputação do codex entre os estudiosos bíblicos. E também sugere fortemente que pode ter sido copiado no [[Egito]].<ref>Calvin L. Porter, ''Papyrus Bodmer XV (P75) and the Text of Codex Vaticanus'', ''[[Journal of Biblical Literature|JBL]]'' 81 (1962), pp. 363–376.</ref> Nas epístolas paulinas existe distintamente um [[Texto-tipo Ocidental|elemento Ocidental]].<ref name = Metzger/>

=== Leituras notáveis ===
: Juízes 18:30 está escrito υἱὸς Μανασση (''filho de Manassés''), no Alexandrinus lê-se υἱοῦ Μωυσῆ (''filho de Móises'');<ref>''Septuaginta'', ed. A. Rahlfs, Stuttgart 1979, vol. 1, p. 480</ref>
: Esdras 10:22 (9:22 LXX) onde se lê [[Ocidelus|Ωκαιληδος]] (Alexandrinus – Ωκειδηλος) por Jozabade;<ref>''Septuaginta'', ed. A. Rahlfs, Stuttgart 1979, vol. 1, p. 900; ver BHS<sup>4</sup>, p. 1429.</ref>
: Mateus 5:22 — falta-lhe a palavra εικη (''sem justa causa/sem motivo''), a leitura é suportada pelo [[Papiro Madalena|<math>\mathfrak{P}</math><sup>67</sup>]], Sinaiticus, 2174, manuscritos da Vulgata, e versão etíope;<ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland e [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 10 [NA26]</ref>
: Mateus 17:23 — τη τριημερα (''o terceiro dia'') para τη τριτη ημερα (''o terceiro dia''), é uma leitura singular;<ref>E. Miller, ''A Guide to the Textual Criticism of the New Testament'' (New Jersey, 1886), p. 58.</ref>
: Mateus 21:31 — ὁ ὕστερος (''o último'') para ὁ πρῶτος (''o primeiro''), ὁ ἔσχατος (''o último''), ou ὁ δεύτερος (''o segundo''); ὁ ὕστερος é uma leitura singular;<ref>Bruce M. Metzger, ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'' ([[Deutsche Bibelgesellschaft]]: Stuttgart 2001), p. 45.</ref><ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 60 [NA26]</ref>
: Mateus 23:38 — a palavra ερημος (''deserto'') é omitida, como no Codex Regius, [[Codex Corbeiensis II|Corbeiensis II]], Syriac Sinaiticus, cop<sup>sa, bo</sup>;<ref>NA26, p. 67.</ref>
: Lucas 4:17 — ele tem variante textual καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον (''e abriu o livro'') juntamente com os manuscritos [[Codex Alexandrinus|A]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L]], [[Codex Washingtonianus|W]], [[Codex Zacynthius|Ξ]], [[Minúsculo 33|33]], [[Minúsculo 892|892]], 1195, 1241, [[Lecionário 547|'''ℓ''' ''547'']], syr<sup>s, h, pal</sup>, cop<sup>sa, bo</sup>, contra a variante καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον (''e desenrolou o livro'') suportada pelo א, D<sup>c</sup>, [[Codex Cyprius|K]], [[Codex Sangallensis 48|Δ]], [[Codex Koridethi|Θ]], [[Codex Petropolitanus|Π]], [[Codex Athous Lavrensis|Ψ]], ''f''<sup>1</sup>, ''f''<sup>13</sup>, [[Minúsculo 28|28]], [[Minúsculo 565|565]], [[Minúsculo 700|700]], 1009, 1010 e muitos outros manuscritos.<ref>Bruce M. Metzger, ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'' ([[Deutsche Bibelgesellschaft]]: Stuttgart 2001), p. 114.</ref><ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 164 [NA26]</ref>
: Lucas 6:2 — οὐκ ἔξεστιν (''não é lícito'') para οὐκ ἔξεστιν ποιεῖν (''não é lícito fazer''); a leitura só é suportada pelo [[Papiro 4|<math>\mathfrak{P}</math><sup>4</sup>]], (Codex Bezae), [[Codex Nitriensis]], [[Minúsculo 700|700]], lat, cop<sup>sa</sup>, cop<sup>bo</sup>, arm, geo;<ref>NA26, p. 170.</ref>
: Lucas 10:42 — ολιγων δε χρεια εστιν η ενος (''poucas coisas são necessárias, ou apenas uma'') para ενος δε εστιν χρεια (''uma coisa é necessária'');<ref>NA26, p. 194.</ref>
: João 12:28 — que contém uma variante textual única δοξασον μου το ονομα. Esta variante não é suportada por nenhum outro manuscrito. A maioria dos manuscritos possuem o seguinte trecho no lugar dessa variante: δοξασον σου το ονομα; alguns manuscritos têm: δοξασον σου τον υιον (L, [[Codex Monacensis|X]], ''f''<sup>1</sup>, ''f''<sup>13</sup>, [[Minúsculo 33|33]], 1241, pc, vg, sy<sup>h mg</sup>, cop<sup>bo</sup>).<ref>Bruce M. Metzger, ''A Textual Commentary on the Greek New Testament'' (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), p. 202.</ref>
: João 16:27 — está πατρος (''o Pai'') em vez de θεου (''Deus'');<ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 304 [NA26]</ref>
: Atos 27:16 — καυδα (nome da ilha), esta leitura é apoiada apenas pelo [[Papiro 74|<math>\mathfrak{P}</math><sup>74</sup>]], 1175, Antiga Versão Latina da Vulgata, e [[Peshitta]].<ref>NA26, p. 403.</ref>{{nota de rodapé|Para mais informações sobre variantes textuais veja: [[Variantes textuais no Novo Testamento]].}}
: Romanos 15:31 — δωροφορια for διακονια; a leitura é suportada pelo [[Codex Claromontanus|D]] e [[Codex Boernerianus|G<sup>gr</sup>]].<ref>UBS3, p. 573.</ref>
: Efésios 2:1 — αμαρτιαις ] επιθυμιαις.<ref>NA26, s. 505.</ref>
: Hebreus 1:3 — é uma leirura singular φανερων τε τα παντα τω ρηματι της δυναμεως αυτου (''revelou o universo pelo poder de sua palavra''); todos os outros manuscritos têm φερων τε τα παντα τω ρηματι της δυναμεως αυτου (''defende o universo pelo poder de sua palavra'').<ref>[[Eberhard Nestle]], [[Erwin Nestle]], Barbara Aland and [[Kurt Aland]] (eds), ''[[Novum Testamentum Graece]]'', 26th edition, (Stuttgart: ''[[Deutsche Bibelgesellschaft]]'', 1991), p. 563 [NA26]</ref>

== Proveniência ==
A proveniência e início da história do codex é incerta;<ref name = Aland/> [[Fenton John Anthony Hort|Hort]] sugere [[Roma]], sul da Itália, como sua proveniência, [[Frederic G. Kenyon|Kenyon]]<ref name = G.Kenyon>[[Frederic G. Kenyon]], "Handbook to the Textual Criticism of the New Testament", London<sup>2</sup>, 1912, p. 88.</ref> e [[Francis Crawford Burkitt|Burkitt]]<ref>F. C. Burkitt, "Texts and Studies", p. VIII-IX.</ref> acreditam que a origem da obra seja de Alexandria, e [[Theodore Cressy Skeat|T. C. Skeat]] aponta que a a proveniência seja [[Cesareia Marítima|Cesareia]]. Hort argumenta por Roma baseando-se principalmente em certas grafias dos nomes próprios, tal como Ισακ e Ιστραηλ, que mostram uma influência ocidental ou latina. Um segundo argumento é que a divisão de capítulo de Atos, similar ao do Sinaiticus e ao Vaticanus, não é encontrada em qualquer outro manuscrito grego, mas está presente em vários manuscritos da [[Vulgata]].<ref>Brook F. Westcott and Fenton J. A. Hort, ''Introduction to the New Testament in the Original Greek'' (New York: Harper & Bros., 1882; reprint, Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988), pp. 264–267.</ref> [[Armitage Robinson|Robinson]] contraria o argumento, sugerindo que este sistema de divisões de capítulos foi introduzida na Vulgata por [[Jerónimo de Strídon|Jerônimo]], como resultado de seus estudos em Cesareia.<ref>Robinson, ''Euthaliana'', pp. 42, 101.</ref> De acordo com Hort, o codex foi copiado de um manuscrito cujo comprimento da linha era de 12-14 letras por linha, porque onde o escriba do Codex Vaticanus fez grandes omissões, eles eram tipicamente de 12-14 letras.<ref>Brook F. Westcott and Fenton J. A. Hort, ''Introduction to the New Testament in the Original Greek'' (New York: Harper & Bros., 1882; reprint, Peabody, Mass.: Hendrickson, 1988), pp. 233–234.</ref>

Kenyon propôs que o manuscrito foi originado em Alexandria: "É digno de nota que a numeração das Epístolas Paulinas em B mostra que ele foi copiado de um manuscrito em que a [[Epístola aos Hebreus]] foi colocada entre Gálatas e Efésios, um arranjo que em outros lugares ocorre apenas na versão sahídica".<ref name = G.Kenyon84/> Uma conexão com o Egito também é proposta, segundo Kenyon, pela ordem das Epístolas Paulinas e pelo fato de que, como no Codex Alexandrinus, os títulos de alguns dos livros contêm letras de um caráter distintamente copta, particularmente o [[Miú|mu]] copta, usado não só em títulos, mas frequentemente nos finais das linhas onde o espaço tem de ser economizado.<ref name = G.Kenyon84>Frederic G. Kenyon, ''Handbook to the Textual Criticism of the New Testament'', London<sup>2</sup>, 1912, p. 84.</ref> De acordo com Metzger, "a semelhança do seu texto em porções significativas de ambos os Testamentos com as versões coptas e com papiros gregos, e o estilo de escrever (especialmente as formas coptas utilizadas em alguns dos títulos) aponta preferencialmente [sua origem] para o Egito e Alexandria".<ref name = Metzger/>

Tem sido postulado que o manuscrito já esteve na posse do Cardeal [[Johannes Bessarion|Bessarion]], pois há um texto semelhante a um dos manuscritos de Bessarion. Segundo [[Paul Canart]], as iniciais decorativas adicionadas ao manuscrito na Idade Média são uma reminiscência de decoração constantinopolitana do {{séc|X}}, mas a má execução dá a impressão de que foram adicionados no {{séc|XI}} ou no XII, e provavelmente não antes do {{séc|XII}}, tendo em conta a forma como eles aparecem em conexão com as notas juntamente com uma minúscula letra no início do [[livro de Daniel]].<ref>Paul Canart, "Notice paléographique et codicologique", in P. Andrist (ed.) ''Le manuscrit B de la Bible (Vaticanus graecus 1209)'', (Lausanne: Éditions du Zèbre, 2009), pp.26 & 32-38.</ref> [[Theodore Cressy Skeat|T. C. Skeat]], um [[Paleografia|paleógrafo]] do [[British Museum]], alegou que o Codex Vaticanus estava entre as [[Cinquenta bíblias de Constantino|50 Bíblias]] que o Imperador [[Constantino|Constantino I]] ordenou que [[Eusébio de Cesareia]] produzisse.<ref>T. C. Skeat, "The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine", JTS 50 (1999), pp. 583–625.</ref>

O manuscrito é datado como sendo da primeira metade do {{séc|IV}} e é provavelmente um pouco mais velho que o [[Codex Sinaiticus]], que também foi transcrito no {{séc|IV}}. Um argumento que suporta isto, é que o Sinaiticus já tinha, naquele momento, muitas notas dos cânones de Eusébio, mas o Vaticanus não. Outro é o estilo um pouco mais arcaico do Vaticanus, e uma ausência completa de ornamentação.<ref name = Kenyon2>F. G. Kenyon, [http://www.katapi.org.uk/BibleMSS/Ch7.htm "Our Bible and the Ancient Manuscripts (4th ed.)", London 1939.]</ref>

== Escribas e revisores ==
[[Ficheiro:2IWANNOU-B.JPG|thumb|right|''Segunda Epístola de João'' no codex]]
De acordo com Tischendorf o manuscrito foi escrito por três escribas (A, B, C), dois parecem ter escrito o Antigo Testamento, e um escreveu todo o Novo Testamento.<ref>Constantin von Tischendorf, ''[[Editio octava critica maior]]'', ed. C. R. Gregory (Lipsiae 1884), p. 360.</ref> O ponto de vista de Tischendorf foi aceito por [[Frederic G. Kenyon]], mas contestado por [[T. C. Skeat]], que examinou o codex mais profundamente. Skeat e outros paleógrafos contestaram a teoria do terceiro escriba de Tischendorf (C), e afirmaram que dois escribas trabalharam no Antigo Testamento (A e B) e um deles (B) escreveu o Novo Testamento.<ref name = Aland/> O escriba A teria escrito:
: Gênesis – 1 Reis (páginas 41–334)
: Salmos – Tobias (páginas 625–944)
O escriba B escreveu:
: 1 Reis – 2 Esdras (páginas 335–624)
: Oseias – Daniel (páginas 945–1234)
: Novo Testamento.<ref name = Skeat>H.J.M. Milne & T.C. Skeat, "Scribes and Correctors" (British Museum: London 1938).</ref>

Dois revisores trabalharam no manuscrito, um (B<sup>2</sup>), contemporâneo, com os escribas, e outro (B<sup>3</sup>) em torno do {{séc|X}} ou XI, embora a teoria do primeiro revisor, B<sup>1</sup>, proposta por Tischendorf, foi rejeitada posteriormente por outros estudiosos.<ref name = Aland/><ref name = Metzger/> De acordo com Tischendorf, um dos escribas é idêntico a (e pode ter sido) um dos copistas do Codex Sinaiticus (escriba D),<ref>Constantin von Tischendorf, ''Editio octava critica maior'', ed. C. R. Gregory (Lipsiae 1884), pp. 346, 360.</ref><ref>Constantin von Tischendorf, ''Novum Testamentum Vaticanum. Post Angeli Maii Aloirumque Imperfectos Labores ex ipso Codice'' (Lipsiae 1867), pp. XXI-XXIII.</ref><ref>James Rendel Harris, [http://www.archive.org/stream/stichometry00harruoft#page/72/mode/2up ''Stichometry''] (London 1893), p. 73</ref> mas não há provas suficientes para a sua afirmação.<ref name = Kenyon /> Skeat concordou que o estilo de escrita é muito semelhante ao do Sinaiticus, mas não há evidências suficientes sobre as identidades dos escribas; "a identidade desses escribas tradicionais está fora de questão".<ref name = Skeat/>

A escrita original foi refeita mais tarde por um escriba (geralmente datado do {{séc|X}} ou XI), e a beleza da escrita original foi estragada.<ref name = Metzger/> Acentos e pontuação, foram adicionados mais tarde.<ref name = Metzger/> Não há iniciais maiúsculas, nem divisões em capítulos ou seções, tal como são encontrados em manuscritos posteriores, mas existe um sistema peculiar de divisão neste manuscrito.<ref name = Kenyon/> Há uma abundância de erros [[Iotacismo|itacísticos]], especialmente a troca de ει por ι e αι por ε. A troca de ει por ω é menos frequente.<ref>C. R. Gregory, "Canon and Text of the New Testament" (1907), pp. 343–344.</ref><ref>{{citar web |url= http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/dittographies.html |título= Dittographies and other corrections |acessodata= 2011-01-25 |autor= Wieland Willker |obra= Codex Vaticanus Graece 1209, B/03 |ano= 2008 |arquivourl= https://www.webcitation.org/653oyrNXn?url=http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/dittographies.html |arquivodata= 2012-01-29 |urlmorta= yes }}</ref>

O manuscrito contém pequenos pontos duplos incomuns alinhados horizontalmente (chamados formalmente "[[Trema|distigmai]]" ou somente "trema") na margem das colunas, sendo dispersos em todo o Novo Testamento.{{nota de rodapé|[http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/umlauts.txt List of umlauts in the New Testament of the Codex Vaticanus]}} Foram encontrados 795 destes pequenos pontos duplos no texto, e  também outros 40 desses pontos, mas que não foram determinados. As datas dessas marcas são disputadas entre os estudiosos <span class="plainlinks">[https://web.archive.org/web/20080915143323/http://www.user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/index.html aqui]</span>. Dois dos chamados distigmai podem ser vistos na margem esquerda da primeira coluna. Tischendorf refletiu sobre o seu significado, mas sem encontrar qualquer resposta.<ref name = NTVaticanumXXI>Constantin von Tischendorf, ''Novum Testamentum Vaticanum'', Leipzig 1867, p. XXI.</ref> Ele apontou vários locais onde há essas marcas: no final do Evangelho de Marcos, 1 Tess 2:14; 5:28; Heb 4:16; 8:1.<ref name = NTVaticanumXXI/> O significado destes tremas foi porém, reconhecido em 1995 por [[Philip Payne]]. Payne descobriu o primeiro trema enquanto estudava o trecho de 1 Cor 14.34–35 do codex.<ref>Philip B. Payne and Paul Canart, ''The Text-Critical Function of the Umlauts in Vaticanus, with Special Attention to 1 Corinthians 14.34–35: A Response to J. Edward Miller'', [[Journal for the Study of the New Testament|JSNT]] 27 (2004), pp. 105–112.</ref> Ele sugeriu que os tremas indicam linhas onde outra variante textual era conhecida para a pessoa que escreveu os tremas, portanto, eles marcam trechos de incerteza textual.<ref>Philip B. Payne and Paul Canart, ''The Originality of Text-Critical Symbols in Codex Vaticanus'', [[Novum Testamentum]] 42 (2000), pp. 105–113.</ref><ref>G. S. Dykes, ''Using the „Umlauts” of Codex Vaticanus to Dig Deeper'', 2006. Ver: [http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/umlauts.html Codex Vaticanus Graece. The Umlauts] {{Wayback|url=http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/umlauts.html |date=20090826085959 }}.</ref>
Os mesmos tremas foram observadas no [[Codex Fuldensis]], especialmente na seção que contém 1 Cor 14:34–35. Os tremas de dois codex, indicam uma variante dos manuscritos ocidentais, que possuem 1 Cor 14:34–35 após 1 Cor 14:40 (os manuscritos são o [[Codex Claromontanus|Claromontanus]], [[Codex Augiensis|Augiensis]], [[Codex Boernerianus|Boernerianus]], [[Minúsculo 88|88]], it<sup>d, g</sup>, e alguns manuscritos da Vulgata).<ref>Philip B. Payne, ''Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus and 1 Cor 14.34-5'', NTS 41 (1995) 251–262.</ref><ref>Curt Niccum, ''The voice of the MSS on the Silence of the Women: ...'', NTS 43 (1997), pp. 242–255.</ref>

Na [[:File:Codex Vaticanus B, 2Thess. 3,11-18, Hebr. 1,1-2,2.jpg|página 1512, ao lado de Hebreus 1:3]], o texto contém uma nota interessante na margem, ''"Enganoso e desonesto, mantenha a leitura antiga e não a mude!" – "ἀμαθέστατε καὶ κακέ, ἄφες τὸν παλαιόν, μὴ μεταποίει"'', o que pode sugerir uma cópia imprecisa, intencionalmente ou sem intenção, que foi um problema reconhecido no [[scriptorium]].<ref name=marginal_note>Codex Vaticanus Graece 1209, B/03, {{citar web |título= A critical note |url= http://www.user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/note1512.html |acessodata= 2008-02-12 |publicado= Wieland Willker, University of Bremen |arquivourl= https://web.archive.org/web/20080915143328/http://www.user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/note1512.html |arquivodata= 2008-09-15 |urlmorta= yes }}</ref>

== Na Biblioteca do Vaticano ==
[[Imagem:Rau, William Herman - n. 1999 - In The Great Hall, Vatican Library, Rome, Italy.jpg|thumb|Biblioteca do Vaticano]]
Acredita-se que o manuscrito foi guardado em Cesareia no {{séc|VI}}, juntamente com o [[Codex Sinaiticus]], uma vez que têm as mesmas divisões de capítulos em Atos. Ele foi para a Itália – provavelmente por Constantinopla – após o [[Concílio de Basileia-Ferrara-Florença]] (1438–1445).<ref>T. C. Skeat, ''The Codex Vaticanus in the 15th Century'', JTS 35 (1984), ss. 454–465); T. C. Skeat, ''The Codex Vaticanus in the 15th Century'', in: T. C. Skeat i J. K. Elliott, [http://books.google.pl/books?id=td_OLXo4RvkC&pg=3#PPA131,M1 ''The collected biblical writings of T. C. Skeat''], Brill 2004, p. 131.</ref>

O manuscrito foi alojado na [[Biblioteca do Vaticano]] (criada pelo [[Papa Nicolau V]] em 1448) até onde se sabe, ao qual aparece no catálogo mais antigo da biblioteca que data de 1475 (com o número de prateleira ''1209''). No catálogo de 1481 foi descrito como uma "''Biblia in tribus columnis ex memb''" ("Bíblia de velino de três colunas").<ref name = Kenyon/>

===Edições coligidas===
No {{séc|XVI}} estudiosos tiveram conhecimento do manuscrito por consequência da correspondência entre [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] e os prefeitos Biblioteca do Vaticano, sucessivamente Paulus Bombasius, e [[Juan Ginés de Sepúlveda]]. Em 1521, Bombasius foi consultado por Erasmus, quanto ao fato de o codex Vaticanus conter o [[Comma Johanneum]], e Bombasius forneceu uma transcrição de 1 João 4:1–3, e 1 João 5:7–11 para mostrar que não. Sepúlveda em 1533 checou todos os trechos onde o Novo Testamento de Erasmus (o [[Textus Receptus]]) diferem da Vulgata, e forneceu para Erasmus as 365 leituras onde o Codex Vaticanus suporta isso, embora a lista destas 365 leituras tenha se perdido.{{nota de rodapé|Não sabemos nada sobre estas 365 leituras, exceto uma. Erasmus em suas ''Adnotationes'' em Atos 27:16 escreveu que de acordo com o codex da [[Biblioteca do Vaticano]], o nome da ilha é καυδα (Cauda), não κλαυδα (Clauda) como no seu ''[[Novum Instrumentum omne|Novum Testamentum]]'' (''Tamet si quidam admonent in codice Graeco pontificiae bibliothecae scriptum haberi, καυδα, id est, cauda''). Ver: Erasmus Desiderius, ''Erasmus’ Annotations on the New Testament: Acts – Romans – I and II Corinthians'', ed. A. Reeve and M. A. Sceech, (Brill: Leiden 1990), p. 931. [[Andrew Birch]] foi o primeiro, que identificou esta nota com as 365 leituras de Sepulveda.}} Consequentemente, o Codex Vaticanus adquiriu a reputação de ser um velho manuscrito grego que dá apoio ao texto da Vulgata, contra o Textus Receptus. Não muito mais tarde alguns estudiosos perceberam que o texto se conforma com a Vulgata, que difere do Textus Receptus – um texto que também pode ser encontrado em outros manuscritos gregos, como o [[Codex Regius (Novo Testamento)|Codex Regius]] (L), guardado na Biblioteca Real Francesa (agora [[Bibliothèque nationale de France]]).<ref name="Tregelles108">[[Samuel Prideaux Tregelles|S. P. Tregelles]], ''An Introduction to the Critical study and Knowledge of the Holy Scriptures'', London 1856, p. 108.</ref>

Em 1669, [[Giulio Bartolocci]], bibliotecário do Vaticano, [[:wikt:coligir|coligiu]] o texto do codex, esse trabalho não foi publicado, e nunca foi usado até que em 1819, quando [[Johann Martin Augustin Scholz|Scholz]] encontrou uma cópia do trabalho de Bartolocci na Biblioteca Real, em Paris. Esta obra coligida era imperfeita e foi revisada em 1862.<ref name = G.Kenyon78>[[Frederic G. Kenyon]], "Handbook to the Textual Criticism of the New Testament", London<sup>2</sup>, 1912, p. 78.</ref> Em 1720, [[Richard Bentley|Bentley]], coligiu o codex, que foi revisado por Rulotta, entretanto não foi publicado até 1799.<ref name = G.Kenyon78/> O trabalho que Bentley coligiu foi modificado por [[John Mill (teólogo)|Mill]], alegando que 30.000 palavras variariam no Novo Testamento, e que ele queria reconstruir o texto do Novo Testamento em sua forma inicial. Ele percebeu que entre os manuscritos do Novo Testamento, o Codex Alexandrinus era "o melhor e mais antigo [manuscrito] do mundo".<ref>R.C. Jebb, ''Richard Bentley'' (New York 1966), p. 487.</ref> Bentley percebeu a necessidade de se usar os manuscritos para reconstruir a forma mais antiga e do que a do Codex Alexandrinus. Ele supôs, que, completando este manuscrito com leituras de outros manuscritos gregos, e da Vulgata, ele poderia identificar e voltar ao texto original utilizado segundo ele, na época do [[Primeiro Concílio de Niceia]]. Por isso ele precisava de um trabalho coligido do Vaticanus. Porém, o texto da obra coligida era incompatível com o Codex Alexandrinus e ele abandonou o projeto.<ref>William L. Petersen, ''What Text can New Yestament Textual Criticism Ultimately Reach'', in: B. Aland & J. Delobel (eds.) ''New Testament Textual Criticism, Exegesis and Church History'' (Pharos: Kampen, 1994), p. 137.</ref>

[[Andrew Birch]], coligiu o codex, em Copenhague no ano de 1798, editando variantes textuais dos Atos dos Apóstolos e das Epístolas,<ref>Andreas Birch, ''Variae Lectiones ad Textum Actorum Apostolorum, Epistolarum Catholicarum et Pauli'' (Copenhagen 1798).</ref> em 1800 editou o Livro do Apocalipse,<ref>Andreas Birch, ''Variae lectiones ad Apocalypsin'' (Copenhagen 1800).</ref> em 1801 seu trabalho foi nos Evangelhos.<ref>Andreas Birch, ''Variae Lectiones ad Textum IV Evangeliorum'' (Copenhagen 1801).</ref> Eles estavam incompletos e incluiam juntamente com as variantes textuais de outros manuscritos.<ref name = G.Kenyon/> Muitos deles eram falsos. Andrew Birch comentou sobre a forma como [[John Mill (teólogo)|Mill]] e Wettstein trabalhavam, afirmando que eles ''falso citatur Vaticanus'' (citavam o Vaticanus incorretamente), e deu como exemplo Lucas 2:38 – Ισραηλ ao invés de Ιερουσαλημ.<ref>Andreas Birch, ''Variae Lectiones ad Textum IV Evangeliorum'' (Copenhagen 1801), p. XXVII.</ref> A leitura Ισραηλ pode ser encontrada no codex [[Minúsculo 130|130]], guardada na Biblioteca do Vaticano, sob o número de prateleira Vat. gr. 359.<ref>UBS3, p. 210.</ref>

Antes do {{séc|XIX}}, nenhum estudioso tinha permissão para estudar o Codex Vaticanus, e os estudiosos não davam muito valor ao codex; na verdade suspeitou-se que o codex tinha sido [[:wikt:interpolar|interpolado]] pela tradição textual Latina.<ref name = Martini>[[Carlo Maria Martini]], [http://books.google.pl/books?id=5pZyQmwXhdsC&pg=PA155&lpg ''La Parola di Dio Alle Origini della Chiesa''], (Rome: Bibl. Inst. Pr. 1980), p. 287.</ref> [[John Mill (teólogo)|John Mill]] escreveu na obra ''Prolegomena'' (1707) que: "in Occidentalium gratiam a Latino scriba exaratum" (''escrito por um escriba latino para o mundo ocidental''). Ele não acreditava que haveria valeria a pena coligir o manuscrito.<ref name = Martini/> [[Johann Jakob Wettstein|Wettstein]] teve vontade de ter acesso as leituras do codex, mas ele não pensou que elas poderiam ser alguma ajuda para ele quanto a decisões textuais difíceis. Segundo Wettstein, este codex não tinha reputação nenhuma (''sed ut vel hoc constaret, Codicem nullus esse auctoris'').<ref>Johann Jakob Wettstein, ''Novum Testamentum Graecum'', Tomus I (Ex Officina Dommeriana: Amstelodami, 1751), p. 24.</ref> Em 1751 Wettstein escreveu a primeira lista dos manuscritos do Novo Testamento, o Codex Vaticanus recebeu símbolo o B (por causa da sua idade) e tomou a segunda posição na lista (Alexandrinus recebeu A, Ephraemi – C, Bezae – D, etc.)<ref>Johann Jakob Wettstein, ''Novum Testamentum Graecum'', Tomus I (Amstelodami, 1751), p. 22.</ref> até a descoberta do Codex Sinaiticus, que foi designado como [[Álef|ℵ]].<ref>Constantin von Tischendorf, ''Novum Testamentum Graece: Editio Octava Critica Maior'' (Leipzig: 1869), p. 345.</ref>

[[Johann Jakob Griesbach|Griesbach]] elaborou uma lista de nove manuscritos que foram atribuídos como sendo textos alexandrinos: [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]], [[Codex Regius (Novo Testamento)|L]], [[Codex Cyprius|K]], [[Codex Basilensis A. N. IV. 2|1]], [[Minúsculo 13|13]], [[Minúsculo 33|33]], [[Minúsculo 69|69]], [[Minúsculo 106|106]], e [[Minúsculo 118|118]].<ref>J. J. Griesbach, ''Novum Testamentum Graecum'', vol. I (Halle, 1777), prolegomena.</ref> O Codex Vaticanus não está nesta lista. Na segunda edição (1796) do seu Novo Testamento em grego, Griesbach adicionou o Codex Vaticanus como tendo um [[texto-tipo Alexandrino]] em Marcos, Lucas e João. Ele ainda acreditava que a primeira metade de Mateus representava o [[texto-tipo Ocidental]].<ref>J. J. Griesbach, ''Novum Testamentum Graecum'', 2 editio (Halae, 1796), prolegomena, p. LXXXI. Ver [http://books.google.com.au/books?hl=en&id=BLk9AAAAIAAJ&dq=graece&printsec=frontcover&source#PPR76,M1 Edition from 1809 (London)]</ref>

=== Edições de texto do códice ===
[[Ficheiro:Tischendorf - stehend.jpg|thumb|right|Em 1843 Tischendorf recebeu a permissão de fazer fac-símiles de alguns poucos trechos.]]
Em 1809 [[Napoleão]] levou o manuscrito como um troféu de vitória para [[Paris]], mas em 1815 retornou para a [[Biblioteca do Vaticano]]. Durante esse período, em Paris, o estudante alemão [[Johann Leonhard Hug]] (1765–1846) estudou o codex. Hug examinou o codex, juntamente com outros tesouros do Vaticano, mas ele não percebeu a necessidade de um novo trabalho coligido e completo.<ref>{{citar livro|último = Hug |primeiro = J. L. |título= De antiquitate Codicis Vaticani commentatio |ano= 1810 |local= Freiburg: Herder | url = http://www.archive.org/stream/deantiquitateco00huggoog#page/n4/mode/2up|acessodata= 2010-12-08|língua=la}}</ref><ref>John Leonard Hug, ''Writings of the New Testament'', translated by Daniel Guildford Wait (London 1827), p. 165.</ref>

O Cardeal [[Angelo Mai]] preparou a primeira edição tipográfica em fac-símile entre 1828 e 1838, que não foi revelada até o ano de 1857, três anos após sua morte, e que foi considerado como uma edição insatisfatória.<ref name = Nestle>[[Eberhard Nestle]] and William Edie, "Introduction to the Textual Criticism of the Greek New Testament", London, Edinburg, Oxford, New York, 1901, p. 60.</ref> Foi lançado em 5 volumes, sendo que do primeiro ao quarto foram dedicados para o Antigo Testamento e o quinto volume para o Novo Testamento. Todas as lacunas do codex foram suplementadas. As lacunas nos Atos e Epístolas Paulinas foram adicionadas através do codex [[Minúsculo 625|Vaticanus 1761]], o texto inteiro do Apocalipse foi retirado do [[Uncial 046|Vaticanus 2066]] e o texto de Marcos 16:8–20 do [[Minúsculo 151|Vaticanus Palatinus 220]]. Partes não incluídas para o codex tais como as passagens de [[Mateus 12|Mateus 12:47]]; Marcos 15:28; Lucas 22:43–44; 23:17.34; João 5:3.4; 7:53–8:11; 1 Pedro 5:3; 1 João 5:7 foram suplementadas de edições impressas gregas.<ref>Constantin von Tischendorf, ''[[Editio Octava Critica Maior]]'' (Lipsiae, 1884), vol. III, p. 364.</ref> O número de erros foi extraordinariamente alto, e também não tiveram atenção para distinguir leituras da primeira escrita com a dos corretores. Não houve exame detalhado das características do manuscrito. Como consequência, esta edição foi considerada inadequada para fins de crítica.<ref name = Elliott>J. K. Elliott, ''A Bibliography of Greek New Testament Manuscripts'' (Cambridge University Press, 1989), p. 34.</ref> Uma edição melhorada foi publicada em 1859, que se tornou a fonte no Novo testamento de Bultmann de 1860.<ref name = Kenyon/>

Em 1843 [[Constantin von Tischendorf|Tischendorf]] obteve permissão para fazer um fac-símile de alguns trechos,{{nota de rodapé|Além das vinte e cinco leituras Tischendorf observed himself, [[Angelo Mai|Cardeal Mai]] supplied him with thirty-four more his NT of 1849. Sua sétima edição do texto do Novo Testamento (1859) foi enriquecida com outras 230 leituras fornecidas por Albert Dressel em 1855. (F. H. A. Scrivener, ''[[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]]'' (London 1894), vol. 1, p. 111).}} em 1844 [[Eduard de Muralt]] teve contato com o codex,<ref>E. de Muralt, ''Novum Testamentum Graecum ad fidem codicis principis vaticani'', Hamburg 1848, p. XXXV.</ref> e em 1845 [[Samuel Prideaux Tregelles|S. P. Tregelles]] teve permissão para observar alguns pontos que Muralt havia negligenciado. Ele frequentemente tem contato com o codex, mas "com essas restrições era impossível fazer mais do que examinar leituras específicas."<ref>S. P. Tregelles, ''An Introduction to the Textual Criticism of the New Testament'', London 1856, p. 162).</ref>
<blockquote>
"Eles não deixaram-me abri-lo sem olhar em meus em meus bolsos, e privando-me de caneta, tinta, e papel; e ao mesmo tempo dois prelados mantinham-me em constante conversação em latim, e se eu olhasse para uma passagem por muito tempo, eles retiravam o livro da minha mão".<ref>S. P. Tregelles, [http://books.google.pl/books?id=wKECAAAAQAAJ&pg=pl#PPA84,M1 "A Lecture on the Historic Evidence of the Authorship and Transmission of the Books of the New Testament"], London 1852, pp. 83–85.</ref>
</blockquote>
Tregelles saiu de Roma após cinco meses sem realizar o seu objeto. Durante uma grande parte do {{séc|XIX}}, as autoridades da Biblioteca do Vaticano obstruíram estudiosos que desejavam estudar o códice detalhadamente. [[Henry Alford]] em 1849 escreveu: "Ele nunca foi publicado em fac-símile (!) nem nunca foi completamente coligido (!!).”<ref>H. Alford, ''The Greek Testament. The Four Gospels'', London 1849, p. 76.</ref> Scrivener comentou em 1861:
<blockquote>
[[Ficheiro:Angelo Mai - Imagines philologorum.jpg|left|thumb|Angelo Mai preparou a primeira edição em fac-simile do texto do Novo Testamento do codex (publicado postumamente)]]
"O Codex Vaticanus 1209 é provavelmente o mais antigo manuscrito de [[velino]] na existência, e é a glória da grande Biblioteca do Vaticano em Roma. Para estas fontes legítimas de profundo interesse deve ser adicionado a curiosidade quase romântica que tem sido estimulada com a vigilância ciumenta dos guardiões oficiais, daqueles que com um zelo honesto para a sua preservação segura parecem terem agora degenerado em uma espécie de obstinação caprichosa, e que tem demonstrado uma estranha incapacidade para fazer eles mesmos o uso adequado de um tesouro que eles dificilmente permitem que outros façam mais do que contemplar".<ref>{{citar livro
 |último = Scrivener
 |primeiro = Frederick Henry Ambrose
 |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener
 |título= A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament
 |publicado= Deighton, Bell, & Co.
 |ano= 1861
 |local= Cambridge
 |edição= 1
 | volume = 1
 |página= 95
 | url = http://books.google.pl/books?id=6pOl5kos2O0C&pg=PA347&lpg=PA347&dq=pl#PPA85,M1
 }}</ref> Ele (...) "é tão zelosamente guardado pelas autoridades papais que visitantes comuns veem nada mais do que a encadernação vermelha".<ref name = Scrivener/>
</blockquote>

Thomas Law Montefiore (1862):
{{Quote|
"A historia do Codex Vaticanus B, N°. 1209, é a história em miniatura do ciúme papista e exclusividade." <ref>T.L. Montefiore, ''Catechesis Evangelica; bring Questions and Answers based on the “Textus Receptus”'', (London, 1862), p. 272.</ref>
}}
[[John William Burgon|Burgon]] obteve permissão para examinar o codex por uma hora e meia em 1860, consultando 16 passagens diferentes.<ref>{{citar livro
 |último = Scrivener
 |primeiro = Frederick Henry Ambrose
 |autorlink = Frederick Henry Ambrose Scrivener
 |coautor= Edward Miller
 |título= [[A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]]
 |publicado= [[George Bell & Sons]]
 |ano= 1894
 |local= London
 |edição= 4
 | volume = 1
 |página= 114
 }}</ref> Burgon foi um defensor do [[Texto-tipo Bizantino]] e na opinião dele o codex Vaticanus, bem como os Codex Sinaiticus e o Codex Bezae, são um dos documentos mais corruptos existentes. Ele sentiu que os três codex "demonstravam claramente um texto 'fabricado' – é o resultado da arbitrariedade e [[:wikt:recensão|recensão]] imprudente."<ref>D. Burgon, ''Revision Revised'', p. 9.</ref> Os dois mais respeitados destes três codex, א e B, ele compara as "duas testemunhas falsas" de Mateus 26:60.<ref>D. Burgon, ''Revised Revision'', p. 48.</ref>

[[Ficheiro:Codex Vaticanus Matthew 1,22-2,18.jpg|thumb|right|220px|Vaticanus in fac-símile edition (1857), página com texto de Mateus 1:22–2:18]]
Em 1861, Henry Alford coligiu e verificou passagens duvidosas (em várias coligições imperfeitas), que ele publicou em edições fac-símile completa de erros. Até ele começar seu trabalho ele encontrou obstáculos inesperados: Ele recebeu uma ordem especial do Cardeal Antonelli "per verificare", para verificar passagens, mas essa licença foi interpretada pelo bibliotecário para dizer que ele foi ver o livro, mas não o utilizar. Em 1862, o secretário de Alford, Mr. Cure, continuou o trabalho de Alford.<ref>H. Alford, ''Life by my Widow'', pp. 310, 315.</ref> Por alguma razão não muito clara, as autoridades da Biblioteca do Vaticano colocavam obstáculos contínuos no caminho de todos que desejavam estudar o codex detalhadamente.<ref name = Kenyon/>{{nota de rodapé|It should be noted that the Vatican Library was opened for three hours a day. See F. H. A. Scrivener, ''Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts'' (Cambridge, 1875), p. 27.}} Em 1867 Tischendorf publicou o texto do Novo Testamento do codex com base na edição de Angelo Mai.<ref>Constantin von Tischendorf, [http://www.archive.org/stream/novumtestamentum00tisc#page/n3/mode/2up ''Novum Testamentum Vaticanum. Post Angeli Maii Aloirumque Imperfectos Labores ex ipso Codice''] (Lipsiae 1867).</ref> Foi a primeira edição perfeita do texto do manuscrito, mas na verdade foi a única coligição completa e exata.<ref name = Kenyon/>

Em 1868–1881 [[Carlo Vercellone|C. Vercellone]], [[Giuseppe Cozza-Luzi]], e G. Sergio publicaram uma edição completa do codex em 6 volumes (Novo Testamento no volume V; Prolegomena no volume VI). Um fac-símile tipográfico surgiu entre 1868 e 1872.<ref name = Elliott/> Em 1889–1890 um fac-símile fotográfico de todo o manuscrito foi feito e publicado pela Cozza-Luzi, em três volumes.<ref name = Nestle/> Outro fac-símile do texto do Novo Testamento foi publicado em 1904–1907 em Milão.<ref>''Bibliorum Scriptorum Graecorum Codex Vaticanus 1209'' (Milan, 1904–1907).</ref> Como resultado, o Codex tornou-se amplamente disponível.<ref name = Transmission68>[[Bruce M. Metzger]], [[Bart D. Ehrman]], "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration", ''[[Oxford University Press]]'' (New York – Oxford, 2005), p. 68.</ref>

Em 1999, o ''Istituto Poligrafico'' e a ''Zecca della Stato in Rome'' (a Tipografia do Estado Italiano e Casa da Moeda) publicaram uma edição limitada, colorida em escala exata fac-símile do Codex Vaticanus. O fac-símile reproduz de forma fiel as características das páginas do manuscrito original, completa com a forma característica individual de cada página, incluindo buracos no [[velino]]. Tem um volume denominado ''Prolegomena'' encadernado em couro com impressões feitas de ouro e prata. Sendo que esse volume possui 74 páginas.<ref>{{citar web | url=http://library.bethel.edu/about/friends/codex | título=The "Uncrating" of Codex Vaticanus: the Facsimile }} at the Bethel University. It weighs in at 14.4 kilograms (ca. 32 pounds).</ref><ref>{{citar web | url=http://www.linguistsoftware.com/codexvat.htm | título=Codex Vaticanus B Greek Old & New Testaments Magnificent Color Facsimile }} Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1999.</ref>

== Importância ==
O Codex Vaticanus é um dos mais importantes textos manuscritos da [[Septuaginta]] e [[Novo Testamento]] grego, é um exemplo importante de [[texto-tipo Alexandrino]]. Foi usado por [[Brooke Foss Westcott|Westcott]] e [[Fenton John Anthony Hort|Hort]] na edição do ''[[O Novo Testamento no Grego Original]]'' (1881), e foi a base para o texto.<ref>[[Brooke Foss Westcott]], [[Fenton John Anthony Hort]], ''The New Testament in the original Greek: Introduction, appendix'', p. 34.</ref> Todas as [[Crítica textual|edições críticas]] do Novo Testamento publicadas após o trabalho de Westcott e Hort foram baseadas mais nos textos dos Evangelhos do Codex Vaticanus do que dos textos do Sinaiticus, com apenas a exceção das edições de [[Hermann von Soden]] o qual foram usados mais os textos do Codex Sinaiticus. Todas as edições de Nestle-Aland se mantém próximo das características textuais para os textos de Westcott-Hort, o que significa que Vaticanus foi a base para a tradução.<ref name = Aland26>K. Aland & B. Aland, ''Text of the New Testament'', pp. 26–30.</ref>

Segundo a opinião geralmente aceita dos críticos textuais, o codex é a testemunha mais importante do texto dos Evangelhos, nos Atos e Epístolas Católicas, com uma importância igual a do Codex Sinaiticus,<ref>W. L. Richards, ''The Classification of the Greek Manuscripts of the Johannine Epistles,'' SBL Dissertation Series, 1977, p. 141.</ref> embora ele incorpore nas [[epístolas paulinas]] algumas leituras ocidentais e o valor do texto seja um pouco menor do que o do Codex Sinaiticus.<ref name = Waltz/><ref name = Metzger/> Infelizmente, o manuscrito não está completo. Aland observou: "B é de longe o mais significativo do unciais".<ref name = Aland/>

== Ver também ==
* [[Lista de manuscritos unciais do Novo Testamento Grego]]
* [[Manuscrito bíblico]]
* [[Crítica textual]]
* [[Minúsculo 2427]]
* [[Cinquenta Bíblias de Constantino]]

{{Notas}}
{{Reflist|group="n"}}

== Referências ==
{{refbegin}}
{{Reflist|colwidth=30em}}
{{refend}}

== Leitura complementar ==
=== Edições em fac-simile do codex ===
*{{citar livro
  |último = Tischendorf
  |primeiro = Constantin von
  |autorlink = Constantin von Tischendorf
  |título= Novum Testamentum Vaticanum
  |publicado= [[Giesecke & Devrient]]
  |local= Lipsiae
  |ano= 1867
  | url = http://www.archive.org/stream/novumtestamentum00tisc#page/n3/mode/2up
  }}
*{{citar livro
  |último = Vercellonis
  |primeiro = Carlo & [[Giuseppe Cozza-Luzi]]
  |título= Bibliorum Sacrorum Graecus Codex Vaticanus
  |local= Roma
  |ano= 1868
  }}
*{{citar livro
  |último =
  |primeiro =
  |título= Bibliorum Scriptorum Graecorum Codex Vaticanus 1209
  |local= Milan
  |ano= 1904–1907
  }}
*{{citar livro
  |último =
  |primeiro =
  |título= Bibliorum Sacrorum Graecorum Codex Vaticanus B
  |publicado= Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato
  |local= Roma
  |ano= 1999
  }}

=== Textual character of the codex ===

*{{citar livro
  |último = Hoskier
  |primeiro = Herman C.
  |autorlink = Herman C. Hoskier
  |título= Codex B and Its Allies, a Study and an Indictment
  |publicado= London, 1–2 volumes
  |ano= 1914
  }}
*{{citar livro
  |último = Kubo
  |primeiro = S.
  |título= P<sup>72</sup> and the Codex Vaticanus
  |publicado= Salt Lake City
  | series = ''S & D'' XXVII
  |ano= 1965
  }}
*{{citar livro
  |último = Martini
  |primeiro = C. M.
  |título= Il problema della recensionalità del Codice B alla luce del papiro Bodmer XIV (P<sup>75</sup>)
  |publicado= Roma
  | series = ''Analecta biblica''
  |ano= 1966
  }}
*{{citar livro
  |último = Voelz
  |primeiro = James W.
  |título= The Greek of Codex Vaticanus in the Second Gospel and Marcan Greek
  | series = ''Novum Testamentum'' 47, 3, pp. 209–249
  |ano= 2005
  }}

=== "Umlauts" ===
*{{citar livro
  |último = Miller
  |primeiro = J. Edward
  |título= Some Observations on the Text-Critical Function of the Umlauts in Vaticanus, with Special Attention to 1. Corinthians 14.34–35
  | series = JSNT 26, pp. 217–236 [Miller disagrees with Payne on several points. He notes and uses this website.]
  |ano= 2003
  }}
*{{citar livro
  |último = Payne
  |primeiro = Philip B. and Paul Canart
  |título= The Originality of Text-Critical Symbols in Codex Vaticanus
  | series = Novum Testamentum Vol. 42, Fasc. 2, pp. 105–113
  |ano= 2000
  | url = http://www.linguistsoftware.com/Payne2000NovT-Vaticanus_umlauts_1Cor14_34-35.pdf
  }}
*{{citar livro
  |último = Payne
  |primeiro = Philip B. and Paul Canart
  |título= The Text-Critical Function of the Umlauts in Vaticanus, with Special Attention to 1 Corinthians 14.34–35: A Response to J. Edward Miller
  | series = ''JSNT'' 27, pp. 105–112 [The combination of a bar plus umlaut has a special meaning]
  |ano= 2004
  }}
*{{citar livro
  |último = Amphoux
  |primeiro = Christian–B.
  |título = Codex Vaticanus B: Les points diacritiques des marges de Marc
  |series = ''Journal of Theological Studies'' vol. 58 (2007), pp. 440–466
  |ano = 2007
  |url = http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/Amphoux.pdf
  |acessodata = 2014-11-15
  |arquivourl = https://web.archive.org/web/20090730142052/http://www-user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/Amphoux.pdf
  |arquivodata = 2009-07-30
  |urlmorta = yes
  }}

=== Outros ===
*{{citar livro
  |último = Streeter
  |primeiro = Burnett Hillman
  |autorlink = Burnett Hillman Streeter
  |título= The Four Gospels. A Study of Origins the Manuscripts Tradition, Sources, Authorship & Dates
  |publicado= MacMillan and Co Limited
  |local= Oxford
  |ano= 1924
  }}
*{{citar livro
  |último = Metzger
  |primeiro = Bruce M.
  |autorlink = Bruce M. Metzger
  |título= Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography
  |publicado= Oxford University Press
  |local= New York – Oxford
  |ano= 1991
  }}
*{{citar livro
  |último = Sagi
  |primeiro = Janko
  |título= Problema historiae codicis B
  |publicado= Divius Thomas
  |ano= 1872
  }}

Para mais bibliografia veja: J. K. Elliott, ''A Bibliography of Greek New Testament Manuscripts'' (Cambridge University Press: 1989), pp.&nbsp;34–36.

== Ligações externas ==
=== Typographical facsimile (1868) ===
* [http://www.csntm.org/Manuscript/View/GA_03 Center for the Study of NT Manuscripts. Codex Vaticanus]
* [https://web.archive.org/web/20110725073018/http://www.biblefacts.org/church/pdf/Codex%20Vaticanus.pdf Codex Vaticanus NT] Edition in PDF format. 16MB download

=== Documenta Catholica Omnia ===
{{Commonscat|Codex Vaticanus}}
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/1001/1005/local_general_index.html Recensio Codice Vaticano] – Documenta Catholica Omnia (2006)
* [http://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.1209 Codex Vaticanus grecus 1209] Biblioteca Apostolica Vaticana.

=== Artigos ===
* {{citar web |url=http://www.skypoint.com/members/waltzmn/ManuscriptsUncials.html#uB |título=An Introduction to New Testament Textual Criticism |capítulo= Codex Vaticanus|acessodata=2010-12-25 |autor =Waltz, Robert |obra=A Site Inspired By: The Encyclopedia of New Testament Textual Criticism|ano=2003}}
* [https://web.archive.org/web/20080915143323/http://www.user.uni-bremen.de/~wie/Vaticanus/index.html Universität Bremen] Descrição detalhada do "Codex Vaticanus" com muitas imagens e discussões sobre os "umlauts".
* [http://www.efg-hohenstaufenstr.de/downloads/texte/codex_vaticanus.html Der "Codex Vaticanus" – ("B")] EFG Berlin Hohenstaufenstr (2006) {{de}}
{{Título em itálico}}

[[Categoria:Grandes códices unciais|Vaticanus]]
[[Categoria:Bibliotecas do Vaticano]]
[[Categoria:Septuaginta]]