Mostrar código-fonte de Profecia das setenta semanas

{{Revisão}}
{{Escatologia cristã}}
A '''Profecia das 70 Semanas''' (hebraico antigo '''''שבעים''''' '''''שבעים''''' '''''Shavoím shavoím''''' = "''setes de setes''", "''setenta setes''" ou ainda "''setenta vezes sete''"), que em inglês é traduzida: ''"Prophecy of Seventy Weeks"'' é uma profecia referida no capítulo 9 do livro bíblico do profeta [[Livro de Daniel|Daniel]]<ref>Scherman, Rb. (Ed.), 2001, p.1803</ref> - um dos livros do [[Antigo Testamento]] no Cristianismo ou do [[Tanach]] no Judaísmo - que para a maioria dos estudiosos se refere ao juízo final da humanidade, o surgimento do Messias ([[Mashiach]]); e na visão dispensacionalista também ao surgimento do anti-messias ([[Anticristo]]). É sem dúvida a [[profecia]] mais complexa encontrada na [[Bíblia]] (ou [[Tanakh|Tanach]]) e de difícil compreensão exigindo amplo conhecimento exegético e escatológico, pois supostamente comprova a veracidade de [[Jesus]] como [[Mashiach]] ([[Messias]]) através de seus cálculos e também prevê á época do [[Fim do mundo]], tendo sido por isso proibido o seu estudo em algumas denominações do judaísmo (historicamente o judaísmo considera errado tentar prever a data da chegada do Messias). E também por causa dessa temática foi  considerada por muitos estudiosos cristãos e judeus como sendo uma profecia polêmica, proibida da tentativa de interpretação e entendida como selada pelo próprio Deus para ser compreendida apenas no [[Fim dos tempos]]. (''"Tu, porém, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, até ao tempo do fim; muitos o esquadrinharão, e o saber se multiplicará." 
[[Daniel 12|Daniel 12.4]]'')  

A profecia das 70 semanas de Daniel constitui um quebra-cabeça cronológico, que se inicia durante o cativeiro babilônico e terminaria no fim do mundo, onde os céus e a terra passariam com a chegada do Messias para reinar em um novo céu e uma nova terra, terminando com a existência do pecado e do mal, cuja contagem de tempo parece não se encaixar na história corrida, cuja razão principal deriva disto:

O número de anos desde o decreto do Rei [[Ciro II|Ciro o Grande]] (alguns consideram o Rei [[Artaxerxes  |Artaxerxes ]]), a libertação do povo judeu do [[Cativeiro Babilónico|cativeiro babilônico]] que constituiria o ponto de partida inicial de um período completo de 70 semanas proféticas de anos (ou 490 anos), onde a cidade de [[Jerusalém]] seria reconstruída; o Messias chegaria, e seria "cortado" e depois viria uma destruição indo até o final dos tempos. O início da sentença é tradicionalmente datado como 536 a.C (liberação do povo judeu da [[Pérsia]]) e deveria coincidir com o batismo de Jesus, datado por volta do ano 30 d.C aproximadamente, constituindo assim o término das 69ª semanas (483 anos), entretanto a contagem ultrapassa largamente o tempo do ministério de [[Yeshua]] (Jesus), se extendendo até 56 d.C (cerca de 25 anos depois). Isto teve por consequência a procura de soluções, que passam por alternativas ao decreto de Ciro (pois houve 3 decretos) como ponto de partida para contar as 70 semanas de anos, ou também intercalar “lapsos” adicionando "pausas" indeterminadas de tempo entre o primeiro grupo das 7 semanas e o segundo grupo das 62 semanas e/ou entre o fim do grupo de 62 semanas e a 70ª e última semana.

Muitos daqueles que consideram que a profecia das 70 semanas deve ser interpretada à letra rejeitam, por isso, o decreto de Ciro como "''a ordem de saída(retorno) para Jerusalém"'', e procuram substituir este por outros decretos alternativos de alguns anos mais tarde na história para encaixar perfeitamente com o tempo dessa profecia. Já que se o decreto de Ciro constitui efetivamente  a “ordem de saída(regresso)” para a reconstrução de Jerusalém e, é portanto, o ponto onde deveria se iniciar os 490 anos da profecia. E tomarmos por correta esta data de 536 a.C. para o decreto de Ciro, ficamos com um problema quanto ao fato do [[Messias]] da profecia não se tratar de [[Yeshua]]. Ou seriam as 70 semanas uma indicação de tempo com conotações meramente simbólicas? Se for o caso porquê a profecia possuí uma sentença de tempo tão específica? Devemos intercalar lapsos ou pausas de tempo? Mas como justificar estes lapsos de tempo? Por outro lado, se tomarmos por incorreta a data de 536 a.C. para o decreto de Ciro, toda a história deveria ser revista. Vários autores (Donovan Courville, Immanuel Velikovsky, David Rohl, Peter James, Emmet Sweeney, e outros) já fizeram propostas revisionistas, mas não tiveram muita aceitação no meio acadêmico <ref>{{citar livro|título=The revision of Ancient history: a perspective, in:|ultimo=|primeiro=John Crowe, The revision of Ancient history: a perspective|editora=|ano=|local=|páginas=http://www.sis-group.org.uk/ancient.htm|acessodata=}}</ref>

Segundo a interpretação do Pr. Gerhard F. Hasel, o ponto de partida das “setenta semanas” deve ser a ordem para reedificar Jerusalém, fato que teria ocorrido no sétimo ano de Artaxerxes  (Ezrá, Esdras 7:7,8) com o retorno de Esdras em 457/458 a.C.; consequentemente o termino dos 483 anos aconteceu em 26 d.C., ano coerente com a unção de [[Yeshua]] pelo [[Espírito Santo]] durante o seu batismo próximo ao Rio Jordão e o início do seu ministério público.<ref>https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/por-que-o-ano-de-457-a-c-e-o-inicio-da-contagem-dos-490-anos-de-daniel-924-27/</ref>

A interpretação do texto [[Bíblia|bíblico]] não é partilhado da mesma forma em todas as [[denominações cristãs]] e [[Judaísmo|judaicas]]. Podendo só se afirmar que em uma visão majoritária a profecia aponta para a época da manifestação do [[Messias]] esperado pelos antigos [[hebreus]] e o julgamento final da humanidade. 

Alguns estudos cronológicos defendem que coincide perfeitamente com o [[batismo de Yeshua]] (26/27 d.C.), sua [[morte de Yeshua|morte]] (29/30 d.C) e o fim da exclusividade dos [[judeus]] como sendo "o [[povo de Deus]]", ou "o povo que detém a [[verdade]]" dando assim início à era da pregação do [[Evangelho]] ([[Brit Hadasha]])(nova aliança) aos povos estrangeiros ([[gentios]]) de todo o mundo, ou seja, como a profecia diz que se refere  ao povo hebreu logo haveria então uma "pausa" justamente com o surgimento da nova aliança e surgimento do povo cristão, reiniciando a profecia somente após o arrebatamento do povo cristão, quando então Deus iria finalizar seu juízo sobretudo com o povo judeu na última semana de número 70. Interpretações cristãs com base em [[Daniel 7|Daniel 7:13]] afirmam que o Messias, exaltado diante de Deus, chamado "Filho do Homem" (em hebraico ''' ''בן אדם "ben Adam"'' ''' "''filho de adão", "ser humano"'') que "viria nas nuvens"; e que segundo o Antigo Testamento (ou [[Tanach]]) viria como "homem humilde sentado num jumentinho", isso segundo o livro do profeta [[Zacarias (profeta)|Zacarias 9:9]]<nowiki/> indicando assim uma alusão à duas vindas de um mesmo Messias, ambas profecias confirmariam enfaticamente [[Yeshua]] como o [[Messias]]. Mas é justamente esta profecia messiânica de Zacarias que conflita com a interpretação judaica de um Messias rei, guerreiro e imortal no fim do mundo - como sugere a interpretação judaica talmúdica - motivo pelo qual muitos judeus são proibidos de estudar essa profecia.

== Texto bíblico ==
No capítulo 9, Daniel diz que o [[anjo]] [[Gabriel (anjo)|Gabriel]] lhe apareceu em resposta à sua oração e fez uma proclamação em relação ao [[calendário]] de eventos importantes no futuro do [[povo judeu e de Jerusalém]]. O livro bíblico de Daniel capítulo 9 dos versículos 24 a 27 diz<ref>''Daniel 9:11:27 - Ferreira de Almeida, 1993</ref>: 

::''"Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a [[justiça]] eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos." (Dn 9:24)''  
::
::Aqui de forma ''geral'' a narrativa explica que o período completo tem 70 semanas, demonstrando os resultados positivos, após a soltura do povo hebreu, desde a reconstrução de jerusalém até ao fim do pecado no mundo eternamente.

:Continua o Anjo Gabriel explicando ao profeta:
::''"Sabe e entende: desde a saída da ordem (em hebraico ''' דָּבָר dâbâr ''' "palavra") para restaurar e para edificar [[Jerusalém]], até ao [[Ungido]], ao [[Príncipe]], sete semanas e sessenta e duas semanas (69 semanas = 483 anos); as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos." (Dn 9:25)'' 
::Aqui é citado o início da profecia desencadeada pelo decreto da reconstrução da cidade de jerusalém e mostra respectivamente que se passarão 7 semanas (49 anos) e mais 62 semanas (434 anos) para a vinda do Messias, preenchendo um período de 69 semanas de profecia. O texto continua dizendo:

::''"Depois das sessenta e duas semanas, será morto (em hebraico ''' כָּרַת kârath ''' "cortado") o [[Ungido]] e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o [[santuário]] (em hebraico ''' קֹדֶשׁ qôdesh ''' "santo/a") e o seu fim será num [[dilúvio]], e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas." (Dn 9:26)''
::Aqui detalha-se que o período das 62 semanas duram da reconstrução da cidade até o surgimento e morte do Messias vindo após disso novamente a destruição de Jerusalém. E novamente o texto diz:

::''"Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade da semana, fará cessar o [[sacrifício]] e a oferta de [[manjares]]; sobre a asa das abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre ele."''  ''(Dn 9:27)''
::Aqui o texto foca no novo personagem que aparece após a morte do Messias, isto é, um príncipe que reinará durante a última semana profética a semana de número 70 (cumprindo os 490 anos). Completando a 70a e última semana das 69 semanas já decorridas nos versículos anteriores, que vão do decreto da reconstrução até o Messias e sua morte, esta última semana restante (de 7 anos) é reservada ao reino do príncipe que destrói a cidade santa.

== Cálculos de datas ==
Para maioria dos teólogos e exegetas um 1 dia na profecia equivale a 1 ano literal; tal afirmação teria como base o "princípio dia-ano" exposto no livro de Números, e no livro do profeta Ezequiel ([[Nm 14.34; Ez 4.6]]) <ref>Novo Tempo Lições da Bíblia- O princípio do dia/ano -https://www.novotempo.com/audio/licoesdabibliaradio/o-principio-do-dia-ano/</ref> 
Entendendo que esta equivalência se aplique à profecia das 70 semanas, então elas são na verdade uma representação de um período total de 490 anos da história. 

Cruzando os tempos de duração das profecias do livro do [[Apocalipse]] ([[Novo Testamento]]) com essa profecia do livro do profeta [[Daniel]] ([[Antigo Testamento]] ou [[Tanach]]) temos uma indicação de que de fato 1 dia profético equivale à 1 ano real:

(''"...estes, por '''quarenta e dois (42) meses''', calcarão aos pés a cidade santa."'' [[Apocalipse 11]] 
[[vs2]]), 

e continua..

(''"Darei às minhas duas testemunhas que profetizem por '''mil duzentos e sessenta (1260) dias''' vestidas de pano de saco."  [[Apocalipse 11]] [[vs3]]),

No livro de Daniel temos duas referências ao mesmo período da profecia que diz:

''("...e cuidará em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos, por '''um tempo, dois tempos e metade de um tempo'''". [[Daniel|Daniel 7]] [[vs25]]).''

e segue dizendo: 

''("... Depois do tempo em que o sacrifício diário for tirado, e posta a abominação desoladora, haverá ainda '''mil duzentos e noventa (1290) dias'''". [[Daniel|Daniel 12]] [[vs11]]).''

Assim, tanto os 1260 dias, como os 42 meses, mais o "tempo (1 ano), dois tempos (2 anos) e metade de um tempo (6 meses) e por fim os 1290 dias equivalem exatamente a 3 anos e meio, ou 3 anos e metade de um ano, período que se refere à metade da última semana de Daniel (uma semana de 7 anos) dessa profecia de Apocalipse que se relaciona com a 70a semana de Daniel e que se refere a um período de 7 anos do reinado do [[Anticristo]], também conhecida como a [[Grande Tribulação]] ou 3,5 anos do reinado da [[Besta de Apocalipse 13]] na terra após o cancelamento de um acordo de paz de 7 anos.

Voltando para o livro de Daniel observemos:

(''"E ele firmará um acordo com muitos por uma semana'' (7 anos); ''na metade da semana'' (após 3 anos e meio) ''fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares..."'' [[Livro de Daniel|Livro de Daniel 9 vs27]])

Se 1260 dias = 42 mêses = "um tempo, tempos e metade de um tempo" = 3,5 anos = "metade da semana" 

Logo:
::1 semana completa = 7 anos
::70 semanas (de anos) = 490 anos literais.

Fazendo um cálculo análogo ao anterior, a frase ''"desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao [[Ungido]], ao [[Príncipe]], sete semanas e sessenta e duas semanas;"'', sugere que se passariam um total de 483 anos:

::62 semanas + 7 semanas = 69 semanas
::69 semanas = 483 dias proféticos = 483 anos literais.

Porém, sobra uma última semana para somar com as 69 semanas (483 anos) descritas, e completar as 70 semanas (490 anos totais).

::[70 semanas = 7 semanas + 62 semanas + 1/a última semana.]
::7 semanas  = 49 anos 
::62 semanas = 434 anos 
::1 semana   =  7 anos 
::7 s'+ 62 s'+ 1 s'= 490 anos
::Esta última semana (70) em algumas interpretações cristãs de acordo com a ([[IASD]] e com o [[Preterismo]]) já teria ocorrido seu cumprimento e não se refere ao aparecimento do Anticristo. 
::Em outras interpretações cristãs, sobretudo para o [[Dispensacionalismo]] teriam se cumprido apenas as 69 semanas, sendo que a última semana estaria relacionada ao reinado final do Anticristo e estaria separada cronologicamente das primeiras 69 semanas por um lapso de tempo profético (uma pausa na profecia) até que ocorra o [[Arrebatamento]] da Igreja permitindo assim a vinda do Anticristo para se reiniciar a contagem da profecia que culminaria na batalha do [[Armagedom]] e no fim dos tempos.

== Interpretações ==
=== Interpretação de Jorge Sincelo ===
[[Jorge Sincelo]], historiador bizantino, interpretou as setenta semanas como o período entre a ordem dada por [[Artaxerxes I]] para que o [[templo de Jerusalém]] fosse reconstruído, no 115<sup>o</sup> ano do [[Império Aquemênida]] (Persa), vigésimo ano de Artaxerxes e o quarto ano da 83<sup>a</sup> [[Jogos Olímpicos da Antiguidade|olimpíada]],<ref group="Nota">[[445 a.C.]]</ref> e a morte e ressurreição de Jesus, no segundo ano da 202<sup>a</sup> olimpíada,<ref group="Nota">[[30 d.C.]]</ref> o décimo sexto ano do reinado de [[Tibério]]; isto dá um total de 475 [[ano solar|anos solares]], ou 490 anos hebraicos, que eram baseados em 12 meses lunares de 29½ dias cada.<ref name="sincelo">[[Jorge Sincelo]], ''Cronografia'', ''Fragmento 1'', ''Thallos e Phlegon'' [http://www.tertullian.org/rpearse/syncellus/ <nowiki>[em linha]</nowiki>]</ref><ref group="Nota"><math> \frac{475 \times 365 \frac{1}{4}}{12 \times 29 \frac{1}{2}} = 490.0953 \ldots\,</math></ref> 

=== Interpretação Protestante ===

O início do período de setenta semanas proféticas dita na revelação feita à [[Daniel]] (cf Dn 9:25), Decretos do rei da pérsia em 538 AC<ref name="Não_nomeado-yCBm-1">[[Bíblia de Jerusalém]], Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 1.273</ref>, a restauração de [[Jerusalém]] e a volta dos exilados, nascimento e morte do messias até o surgimento do anticristo e a [[Grande tribulação]]. (2Cr 36:22-23 / Esd 1:1-3 / Esd 7:7-9). 

O ponto de partida para as “setenta semanas”, de acordo com o [[Historicismo (escatologia)|Historicismo]], é a ''“saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém"'' (vs. 25). Isso ocorreu no sétimo ano de [[Artaxerxes I]] (Ezrá, Esdras 7:7, 8), quando ele emitiu seu primeiro “decreto” (vs. 11-26). O sétimo ano de Artaxerxes é estabelecido firmemente como 458/457 a. C., com o retorno de Esdras em 457, e não em 458 a.C. Consequentemente, o primeiro ano de reinado de Artaxerxes no cálculo judaico começou no 1º dia de [[Tishrei]] de 464 a.C.

Com base no fundamento histórico para essa data ([[457 a.C.]]) como o início das primeiras duas divisões da profecia do período das 70 semanas (7+62 semanas = 483 anos, ou 69 semanas), a conclusão da passagem dos 483 anos é até 27 d.C., exatamente o mesmo ano da [[Mikvá]] (batismo) de [[Jesus]]. O [[Mikvá]] marcou a inauguração do ministério público de [[Yeshua: O Nome Hebraico de Jesus|Yeshua]] (Jesus) como o [[Mashiach]], o Ungido vindo a ressuscitar  em 31 d.c. na correção de calendário (cumprimento até a semana 69). Houve outros decretos de reconstrução posteriores para se iniciar a contagem mas, há pelo menos duas fortes razões para a escolha do primeiro decreto de Artaxerxes I em 457 a.C. (Ezrá, Esdras 7)ser o correto como o ponto de partida para os 483 anos. A primeira e principal razão é tanto exegética quanto histórica. Por fim virá um povo destruir a cidade (os romanos destruindo Jerusalém e o templo no ano 70 d.C. o que ocorreu, porém não se encaixa na contagem temporal) e após isso haveria uma pausa para a pregação do cristianismo e arrebatamento e após isso surgiria o [[Anticristo]] que fará uma falsa aliança com o povo judeu, reabrindo a profecia para se cumprir a última semana número 70 que dura 7 e por 3 anos e meio haveria falsa breve paz e logo após ele quebraria a aliança iniciando a chamada [[Abominação da Desolação]] ([[Grande Tribulação]]) também durando os últimos 3 anos e meio com o povo judeu enfrentando a marca da besta. [[Livro de Daniel|Livro de Daniel 9 vs 27]] que são os 3 anos e meio (42 meses ou 1260 dias) restantes da [[Grande tribulação]] em [[Apocalipse 13|Apocalipse 13 vs5]].

'''Interpretação Adventista.'''

O texto diz claramente: ''"Sabe e entende: Desde a saída da ordem para restaurar e para edificar [[Jerusalém]], até ao [[Ungido]] (Messias), ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos." (Dn 9:25)".   O decreto de Artaxerxes II em 457 AC restaurou a situação legal de Jerusalém como governo subordinado (o restaurar da profecia) Esdras 8:25 e determinou também a reconstrução (o edificar da profecia) 13 anos mais tarde através de Neemias (Neemias 2:17). A reedificação dos muros foi feita com muita luta (tempos angustiosos) contra os inimigos (Neemias 4:16-23) samaritanos. As 69 semanas começaram portanto, em 457 AC e terminaram em 27 DC. Na ultima semana 69 é mencionada a morte do Ungido (Cristo)  Daniel 9:26.      O Ungido faria firme aliança com muitos, por uma semana (os ultimos 7 anos) e na metade da semana, fará cessar o sacrifício (de animais) e a oferta de manjares". O ministério de JESUS durou 3 anos e meio e na sua morte o véu do santuário rasgou-se  de alto a baixo (Mat. 27:51) com a determinação do céu de que o sistema sacrifical não tinha mais valor pois ele veio até ali apontar para Cristo. O verdadeiro sacrifício tinha acabado de acontecer no Golgota pondo fim aos sacrifícios de animais. Os 3 anos e meio restantes da ultima semana foram dispensados à pregação das boas novas aos judeus quando em 34 dC houve a morte de Estevão (Atos 7). Na ultima tentativa para a nação israelita aceitar o Messias, finalmente apedrejaram Seu representante. A partir daí o Evangelho é levado aos gentios. Atos 13:46''

=== Interpretação preterista ===

O ponto de partida do cálculo é a revelação feita à [[Jeremias (profeta)|Jeremias]] (cf Dn 9:25), o término do período é a restauração de [[Jerusalém]] e a volta dos exilados. (2Cr 36:22-23 = Esd 1:1-3), Decreto de [[Ciro II]] em 538 AC<ref name="Não_nomeado-yCBm-1"/>.

=== Interpretação da visão como alegoria ===

A Edição Pastoral da Bíblia Católica sustenta que o autor não se mostra interessado em predizer a vinda do [[Messias]] ou o fim do mundo, nesta interpretação não se considera o tempo da profecia. Pelo contrário, quer sustentar a fé e encorajar a resistência dos judeus que estão sendo perseguidos por [[Antíoco_IV_Epifânio|Antíoco IV]]; por isso, mostra que a opressão e perseguição acabarão logo, e por isso ninguém deve desanimar.

Os versículos 24 a 27 do cap. 9 trazem pormenores que auxiliam os judeus perseguidos a identificar os acontecimentos que presenciam: em 170 AC, o sumo sacerdote [[Onias III]] foi assassinado pelos seus rivais, embora fosse o único sumo sacerdote justo (ungido inocente, v. 26). A seguir, [[Antíoco_IV_Epifânio|Antíoco IV]] invade [[Jerusalém]] e coloca no [[Templo de Jerusalém|Templo]] uma estátua de [[Júpiter_(mitologia)|Júpiter]] (ídolo abominável), fazendo com os sacerdotes do Templo um acordo (aliança durante uma semana)<ref>[http://www.paulus.com.br/BP/_PSS.HTM Cap. 9 de Daniel] {{Wayback|url=http://www.paulus.com.br/BP/_PSS.HTM |date=20090409053016 }}, Edição Pastoral da Bíblia, acessado em 22 de agosto de 2010</ref>.

== Notas e referências ==
{{Refbegin}}
;Notas
<references group="Nota" />
;Referências
{{Reflist}}
;Bibliografia
* [[João Ferreira de Almeida|de Almeida, João Ferreira]], ''A Bíblia Sagrada - Antigo e o Novo Testamento'', ''Revista e Atualizada no Brasil'', 2a. edição, Barueri/SP, Sociedade Bíblica do Brasil, 1993, ISBN 85.311.0279-0
{{Refend}}

== Ver também ==
* [[Cronologia bíblica]]
* [[Livro de Daniel]]
* [[Messias]]

== Ligações externas ==
* [https://web.archive.org/web/20121021065733/http://www.adventistbiblicalresearch.org/documents/70weeks%26457BC.pdf The 70 Weeks and 457 B.C.]
* [https://web.archive.org/web/20070524044125/http://www.kolumbus.fi/hjussila/rsla/OT/OT12.html#ind A discussion of Jewish thought on the endtimes]
* [https://web.archive.org/web/20090203235727/http://www.historicist.com/related_subjects/70weeks.htm Historicist views on 70 Weeks]
* [http://www.infidels.org/library/modern/chris_sandoval/daniel.html#traditional A Critical Examination of the Seventy Weeks Prophecy]

{{Livro de Daniel}}
{{Escatologia}}
{{Portal3|Religião}}

[[Categoria:Visões e sonhos bíblicos]]
[[Categoria:Antigo Testamento]]
[[Categoria:Profecias]]